| 提要 | 佛教是一種著重修學的宗教。佛教主張泯除個人「執著」，人性就能呈現出來；亦重視啟發，提高個人修養，達到和睦共處。再者，中國佛教是我國文化珍貴的部份；此外，中國佛教教育現代化的原則，一方面必須保存傳統，一方面亦要吸收新知，香港乃殖民地社會，百餘年以來，學校填鴨式教育，並不重視啟發教學；其次，對祖國文化的認識普遍不足，隨著九七回歸，提倡中華文化更迫切需要；此外，香港佛教教育事業亦未見現代化。再者，過去一般中西書籍甚少提及佛陀的教育思想，而普遍都誤解佛學是玄學的、厭世的、消極而悲觀的，其實祂卻有值得我們學習的地方。基於以上四個因素，本文透過佛教教育，以彌補當今中國佛教不足的地方。星雲大師發展佛光山，正是當今臺灣佛教五十年以來，比較成功的代表者，亦是中國佛教百餘年以來的佼佼者之一，是值得作為香港、臺灣，甚至大陸的佛教團體，尋求傳播佛教與發揚佛教文化的借鑑。
本文所研究的時段：主要自一九五六年星雲大師在臺灣首創星期學校作為研究上限，直至一九九六年創辦佛光大學作為研究下限，前後約四十年之久。本文粗略分為五個階段，包括草創階段（1956-1967）、擴張階段（1968-1986）、發展階段（1987-1990）、拓展海外階段（1991-1996）以及成熟階段（1996- ）等五個階段。而本文所研究的空間：主要以南部高雄佛光山向四周發展，與北部宜蘭雷音寺互相呼應，慢慢擴散至臺灣全島；再由臺灣向亞太區各地放射，北至日本，南至大洋洲，東至美國，西至中國大陸等。所辦佛教道場，在臺灣本土擁有四十五個外，而於世界各地亦有五十個，總共近一百個。
本文研究的內容，主要分寫七章：第一章為緒論，主要說明研究的動機與意義、範圍與內容、資料與方法及問題與限制；第二章在於說明佛教教育現代化之時代背景，主要從歷史、政治、社經、宗教、文化及教育等角度，去看我國佛教教育的發展；第三章，側重敘述星雲大師的生平與佛光山的發展；第四章，分析佛光山教育事業的發展過程及其種類；第五章，主要對佛光山教育院的教務，與圓光佛學院等機構的教務作出比較；第六章，對佛光山教育事業的特點及其影響作出剖析；第七章為結論，對於佛光山所主辦的教育事業，其存在的價值與意義，以及對社會的貢獻作出初步評估，並總結全文。 |
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