| 提要 | 道宣律師出生於隋文帝開皇十六年（596），卒於唐高宗乾封二年（667），世壽七十二，法臘五十二。十五歲入長安日嚴寺依慧頵法師出家，二十歲依智首律師受具足戒，並在智首律師門下，歷經六年，聽習律藏二十遍，奠定《四分律》學思想基礎。
二十六歲之後，開始著手整理戒律學的資料，發現自己在這方面仍然有很多不足的地方；於貞觀四年，踏遍十方四處參訪善知識，曾經在相州日光寺法礪（569至635）座下，學習戒律。自武德七年（624），住進終南山豐德寺，將十餘年所學習的《四分律》及閱讀古德著作的心得，經過對照、整理、修訂，撰有《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷（今作十二卷）、《四分律刪補隨機羯磨》二卷，後增為四卷，（今作八卷）、《四分律比丘含註戒本》三卷、《四分律拾毗尼義鈔》六卷、《四分律比丘尼鈔》三卷（今作六卷），即南山五大部，開創中國僧團以此《四分律》思想，為重要的依據法寶傳承。又撰《關中創立戒壇圖經》，制訂佛教登壇受戒的儀軌，創立漢地中國式戒壇建築構造。
中國的五大廣律翻譯年代次序為：姚秦弘始六年（404-409）譯出薩婆多部的廣律《十誦律》；開成六十一卷。姚秦弘始十年（410-412）譯出曇無德部的廣律《四分律》；初成四十四卷，今開為六十卷。東晉安帝義熙十二年（416-418）譯出《摩詞僧祗律》，開成四十卷。劉宋景平元年（422-423）譯出彌沙塞部的廣律《五分律》，開成三十卷。唐長安三年（702）譯出《根本說一切有部律》（道宣未見）。可見最早的並非是《四分律》，而歷來解《四分律》的著作「鈔」、「記」有六十二種之多，作為《四分律》思想特色，並闡釋《四分律》意旨。
道宣律師有關《四分律》撰著很多，在此以《關中創立戒壇圖經》，簡稱《戒壇圖經》為主。此書《戒壇圖經》格局構造與作持，依《四分律》作為整體思想的融會，並以此構劃出如法如律的戒壇，讓修學者透過在聲聞羯磨法，進而秉受聲聞戒含容分通大乘戒體的確立。
《戒壇圖經》主要採取《四分律》為依據，總共分成十一篇。其中引用諸經典與他部廣律和古德著作章疏為補充，以南山五大部《行事鈔》、《隨機羯磨》、《含註戒本》、《拾毗尼義鈔》、《比丘尼鈔》，統攝全書的內容。本論文將其依解讀《戒壇圖經》十一篇內容，探討道宣律師在此著作中顯現的思想析論為相（構造）、體（羯磨法與受戒儀式）、用（功能殊勝），依據整體行文內涵之要義觀點。提出研究徒徑有三個方向：
一、探討道宣律師《戒壇圖經》思想中，依廣律思想的根據，以律典為原始
依據要素，進而提出個人的詮釋之處。
二、探源道宣律師《戒壇圖經》中，體、相、用之間相互關係。
三、探究道宣律師《戒壇圖經》創作思想，對歷代流傳與貢獻及影響力。 |
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