| 提要 | 本文題為南北朝僧徒與學術教育之關係。內容分九節：一、佛教對王室之意義，二、士大夫及儒生對佛教了解之轉變，三、僧徒對外學態度之轉變，四、僧徒之外學，五、學士從僧徒受外學，六、學術及教育內容之擴闊，七、遊學聽講之風氣，八、習業山林之風尚，九、佛教教育之經濟及藏書。
本文首先點出佛教之戒律，具有俗世教育之消極意義。南北朝王室多重視此意義，以為有助王政綱紀，故對佛教多予弘揚推廣。此乃佛教在南北朝能推衍興盛之原因之一。晉士大夫多視佛教與老莊同疇，然迄南北朝，士大夫已多能窺見佛教之教育意義，並有以五戒擬於儒家之仁、義、禮、智、信。故不少儒學之士旁尋佛義，復與僧徒同遊。
南北朝僧徒多有濟俗之責任感。濟俗之方式多為療病、教育二途。傳統教育以儒學為主，故自慧遠以後，南北朝僧徒專授儒學者不少，至於子史以及其他學藝亦多該涉。寺院、精舍遂於世家大族之外，駸駸形成一學術教育中心。原來操縱於商門世族之學術教育，因世族子弟出家而流入佛門之內，復因僧徒抱有濟俗、教化蒼生之責任，學術教育遂輾轉重新向下層庶姓解放。
此外，當時之隱士亦多兼負教育之責任，又常交納於僧徒。由是僧徒、隱士、儒生、士大夫之交往遂使學術得以交流砥礪。學問之畛域既不顯，篤志好學之士多求儒、釋、道翫，形成共同之學術風氣，其影響當世及隋唐之社會、學術、教育者甚大。 |
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