| 提要 | 獲得一九六九年諾貝爾獎的塞謬爾‧貝克特，是二十世紀最有影響力的作家之一。他在戲劇上採用了異乎傳統的文學表現方式，以反應人在宇宙中所面臨的困境。反對戲劇傳統、摒棄結構、語言、情節上的邏輯性與連貫性，使得貝克特將戲劇帶入另一個新紀元。他的成名代表作《等待果陀》，堪稱荒謬劇的經典。它不僅揭露人類存在的荒謬，而且展現了兩次世界大戰所帶給人類心靈的痛苦、虛無、絕望及不安。面對人類存在的困境，東方的佛教也以人道思想予以探討，如佛教所提出的苦與空。
本論文中，主要探討貝克特在《等待果陀》一劇中反覆強調的主題──苦與空。為了詮釋此論點，筆者將分析存在主義的時代背景，以及存在主義文學家和荒謬劇作家在藝術表現上的差異性。此外，筆者進一步以佛教基本思想苦難與空無比較《果陀》一劇之人物、舞臺、語言、結構方面所呈現的痛苦與虛無。
論文第二章將從《果陀》一劇中的人物切入，探討他們在精神與肉體方面的苦悶與絕望。劇中人物都是些受著疾病的折磨與夢想幻滅的流浪漢老人。記憶、遺忘、習慣和痛苦之外，什麼都沒有發生。記憶是痛苦的，因此，角色試圖遺忘。等待是痛苦的，尤其果陀的始終未出現，更添增一份悲劇感。習慣性的等待已成了對生命中最無意義的妥協。佛教所關注的就是如何才能真正脫離痛苦，因此，我將以它來分析《果陀》。
論文第三章著重於《果陀》一劇之時間，以分析人在時間的轉變中，一切變得虛空。時間的流動並沒有帶來希望和解救，而是挫敗與虛無。貝克特的名句「沒有什麼比無更真實的了」。以佛教空的觀點看，「真空非空是妙有，妙有非有是真空」。筆者將探討「空」在《果陀》與佛教的相同與差異。
最後一章結論中，筆者將從苦難與虛無對《等待果陀》與佛教加以分析與評論，以激發讀者對生命有更深度的瞭解。 |
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