論文編號
論文名稱	《四十二章經》的文獻與義理研究
研究生	簡基益
校院名稱	南華大學
系所名稱	宗教學研究所
學位別	碩士
指導教授	黃國清
年度	98
地區	台灣
提要	存在著東漢時代的《四十二章經》，這個版本為東漢襄楷上書桓帝的《太平清領書》和晉朝郄超的《奉法要》所引用，東漢版本現已亡佚。 　　現今流傳的《四十二章經》版本，以《高麗藏版》最早最古老；其次是《宋真宗註本》；最晚出現、也是現在流傳最廣的是《守遂本》。 　　《高麗藏版》的《四十二章經》為三國時吳國的支謙改寫自東漢版本，在梁代已經普遍流傳，梁朝釋僧祐所撰的《出三藏記集》和釋僧祐撰寫的《高僧傳》都有著錄。《出三藏記集》所錄的《四十二章經經序》就是《高麗藏版》的《四十二章經經序》；梁朝陶弘景撰述《真誥》，抄錄一部分《高麗藏版》的《四十二章經》的經文；唐朝釋道世撰錄的《法苑珠林》和《諸經要集》，也有引用《高麗藏版》的《四十二章經》的經文。宋朝《開寶藏》系統的宋版藏經，包括《高麗藏》、《磧砂藏》，收錄的都是《高麗藏版》的《四十二章經》。 　　《宋真宗註本》是在《高麗藏版》的基礎上，增添幾條禪宗思想的經文；把《高麗藏版》的《四十二章經經序》改成序分，並且在全經的最後加上《流通分》，使《四十二章經》看起來像一部完整的經典。宋真宗只是把新版本的《四十二章經》做註解，並沒有對經文做增添或改動。明朝的藏經開始使用《宋真宗註本》的《四十二章經》，一直到清朝的《乾隆大藏經》也是使用《宋真宗註本》。 　　《守遂本》的《四十二章經》雖然到了南宋才正式成型，但其源頭卻可以往前追溯至唐朝智炬的《寶林傳》。《守遂本》又在《宋真宗註本》的基礎上做大幅更動；把原來《高麗藏版》和《宋真宗註本》的經文刪除增添改動，所做的增刪更改，主要是加入禪宗思想，使《四十二章經》看起來像是禪宗的經典。明朝《嘉興藏》及日本的《卍續藏經》都有收錄《守遂本》的《四十二章經》和註解。 　　《四十二章經》是抄錄自梵本或胡本的一部抄經，所抄錄的源頭經以原始佛教的《阿含經》為主，也有抄錄《阿含經》以外的佛典。抄錄的方式是把一篇長的經文經過濃縮、整理，形成一章簡潔的短文；或是把幾篇主題相同的經文整理成一章。因此雖然是抄經，卻都是有佛經根據的。本篇論文找到很多《四十二章經》所抄錄的源頭經，分成《阿含經》和《阿含經》以外佛典兩個部分；列出《四十二章經》和相對應的源頭經加以對照，並做文字的說明敘述，在最後的附錄也有列出不同版本的對照表和抄錄的源頭經對照表，俾使讀者能一目瞭然。 　　要想對《四十二章經》的義理能有清楚的了解，必須要選用《高麗藏版》，並且要對照抄錄的源頭經；從本篇論文的比對和討論，可以知道找到正確的、好的版本來研讀或研究的重要。針對《四十二章經》每一章簡短的經文，想要了解每一章經文的背景和清楚完整的意思，回到每一章的源頭經來研讀是必要的。本篇論文將可引導讀者比對《四十二章經》不同的版本，對照《四十二章經》的源頭經，進而掌握《四十二章經》正確的義理。