| 提要 | 一九八七年解除戒嚴，「人民團體法」正式通過，臺灣民間團體得以正名，新興宗教團體也在解嚴後如雨後春筍般的興起。一九九六年連續發生了「宋七力顯相協會詐財事件」、「妙天禪師詐財事件」以及「太極門氣功養生學會斂財逃漏稅事件」等，引起國內媒體的對新興宗教的重視與大量報導，也引發本研究探討新興宗教新聞論述的興趣。媒體對新興宗教的新聞報導通常是閱聽眾主要的資訊來源，閱聽眾對新興宗教的了解與認知都受到新聞論述的影響與左右；因此，本研究以語藝批評觀點中的幻想主題分析方法探究新興宗教新聞論述所呈現的新興宗教形象、社會迷思與價值觀，並試圖分析新聞論述建構之語藝視野中的說服力與動機。
本研究採用幻想主題分析方法，選取五個具有新聞重要性的新興宗教新聞事件，分別為「宋七力顯相協會詐財事件」、「妙天禪師詐財事件」、「太極門氣功養生學會斂財逃漏稅事件」、「飛碟會臺灣信徒赴美集體升天事件」以及「一貫天道斂財事件」等共254則新聞報導做為主要的分析文本進行分析。分析歸納出兩大幻想類型：「功利入世的新興宗教」以及「新興宗教的問題化」；以及前述幻想主題與幻想類型所呈現的語藝視野：「污名與定罪」。
根據本研究的分析，研究者發現新興宗教新聞論述所建構的語藝視野主要是藉由二元對立的區隔機制，將新興宗教內、外團體區隔對比成：「理性與非理性」、「正統與偏差」、「合法與不法」、「出世與入世」等兩相對比之概念，藉由這種二元論的論述方法，劃分出明確的層級概念，使語藝社群成員對新聞論述之語藝視野所建構的階層產生認同，並可能影響社群成員對新興宗教產生負面的看法。而研究中亦發現，新聞論述藉由將新興宗教的問題化與污名化，使所謂的合法性權威得以進駐新興宗教的領域中，以各種社會控制的手段，如宗教立法、宗教教育與宗教掃黑等對新興宗教「定罪」，以維護既存的宗教秩序以及固有的社會道德。
於是，新聞論述便在這種不斷對新興宗教進行的「污名」與「定罪」中，建構新興宗教成為社會失序與亂象的代罪羔羊，並藉由各種社會控制等「理性」的手段進行對現況的「超越」，使新興宗教外團體成員得以描繪與期待更美好的未來。 |
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