| 提要 | 窺基《法華玄贊》撰就於初唐長安佛教文化的背景下，受到當時討論《法華經》的議題與主流佛學思潮的深度影響，提出他對此經的新詮釋。其注視面向是廣泛的，對於佛陀演說此經的因由、此經的宗旨、判教的地位、經名的意義、經本的勘訂、各品相次的脈絡、詞語的訓解與文句的解明，都做了有別於前賢觀點的解釋。他的注釋態度是嚴謹的，講求文獻證據，最後並做出自己的明確判斷。
窺基以二種科判分析《法華經》的組織。第一種以第二品到第九品為正宗分，正好是《法華經》的原始部份，闡釋會聲聞歸一乘的道理。會二歸一說是窺基的鮮明主張，對其原理有系統的論述。聲聞法與一乘法並非對立，聲聞教義是一乘圓滿教義的部份，聲聞行者卻將偏至執為究竟，不進趣佛果。破除聲聞行者的執取，補足義理缺欠的部份，即可將他們會入一乘實踐道。
第二種科判擴大正宗分的品數，借用境、行、果的架構，一乘境詮佛智，一乘行詮地上菩薩因行，一乘果詮佛身。除一乘行受限於經文淺近無法達致原先設定的義理深度外，於一乘境與一乘果部份窺基都有精深的詮釋。窺基以唯識學說中講述佛果層次的義理作為解釋一乘義的理論根據，前後注釋觀點保持一致性，是具有特色的《法華經》一乘思想。 |
圖書館服務