| 提要 | 禪宗，據說是由「世尊拈花，迦葉微笑」開始的一個教外別傳，經過西天二十八祖輾轉傳到中國。從禪宗史和禪宗的根本經典《楞伽經》兩方面加以觀察，發現禪宗的開悟，就是「證解阿賴耶識」。證解阿賴耶識是一種客觀事實的發現，由於這一種客觀事實的發現，使得一個人可以解脫生死。阿賴耶識的具體內容從未公諸於世，它是參禪者所必須破解的疑情。一旦破解它的秘密，所證的最低果位，是大乘的須陀洹果。
由於禪師證悟的內容是一種客觀事實，因此開悟也是有客觀標準的。上一代的禪師便依此客觀標準印證他的弟子，並將所悟的內容一代一代的傳授下去，形成禪宗的傳承。傳承的特色，是每一代都一模一樣，所以稱之為「印證」。這和思想必有創新與流變，是完全不同的。
大慧宗杲是北宋末、南宋初年的大禪師。他提倡「看話禪」。五宗七派的禪宗，在他手中，重新歸於一統。宗杲的得法弟子多達七、八十人以上，本論文主要的研究對象為其士大夫得法弟子，張九成、李邴、劉子羽、吳偉明為史傳所明載的，秦國太夫人計法真和宦官黃彥節，二人雖然身分特殊，亦被典籍歸類為士大夫；另有蔡樞、黃元綬、郭仲堪、陳惇四人，則是史傳所遺漏者。透過正史、儒家與佛門典籍的交互比勘，檢視禪宗悟道者不同面向的生平事跡。
本論文考證與探討的項目尚包括：東司頭籌子、金明池、首山令、神臂弓、拖箇死屍路上行、郭郎線斷、隔江橫趨、黃楊木禪、眉間挂劍、血濺梵天等。 |
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