| 提要 | 《楞嚴經》在佛門中的地位是很崇高的，喻為末世津梁、禪門關鑰，內容十分豐富，廣泛與龐大宏偉，而包羅萬有。它是一部體系龐博壯觀的大乘經典，法華開權，楞嚴究竟，從古至今，向來為佛教界弟子們所尊祟。《楞嚴經》是指導人們修行如何了脫生死，如何利用我們現在，這個色身來修行，指示我們的真心，尤其是「破妄識、顯真心」更是指引著我們脫離苦海，免得輪迴於六道的苦難境遇的關鍵。這個「真實心」，也就是如來藏，妙明元清淨體的清淨心，人人具足，各個圓成。只是我們不能解悟，無從修證。若能了解修行之法，才可能免於往返六道之難。想要恢復我們清淨的本性，必須先由「戒、定、慧」三無漏學開始。守戒、就能有定，有定就能發慧，這也就是《楞嚴經》中最重要的部份──「四清淨明誨」。遵守這四種清淨的心地戒，才能不被外境所轉，由於自律而利人才能俯仰無愧又能成聖，饒益有情，而後修習楞嚴大定，由人修行而成就證佛果位。
本文以研究《楞嚴經》由修行實踐仁義道德之目標為成聖成佛。從《楞嚴經》內容及學者研究成果瞭解。修持是生存的關鍵，修行的意義一─尋找人生存在真實義。阿難為何受惑，修行要認識五十陰魔，要邪正的辨別是天堂、地獄的分水嶺。修行就要修中道了義，不落於空，不著於有，偏空、偏有、都是落於二邊外道邪論。要能了悟「佛」所宣說的如來藏，空如來藏、不空如來藏，空不空如來藏。然而見性本空之義，斥破所執妄心，見性顯真心。原一精明分成六合和。
人生真諦，透過種種修行的實踐仁義道德，按實踐的步驟與次第，捨妄去真，以不生滅心修行結不生滅果，二十五聖各述圓通成佛之道；包括一、「六塵圓通」，二、「五根圓通」，三、「六識圓通」，四、「七大圓通」，五、「反聞自性圓通」，以及「戒定慧」三無漏學總攝心修定的四清淨明誨。正修與增進漸次的修習證果。
神呪的威神力，聖凡普被，持戒修定，不為境界所動搖，又持誦「楞嚴神咒」改正宿世惡習，如此才能入「聖人」之法性流，得到釋迦牟尼佛所授記之「正定、正受」。故說《楞嚴經》是在解決生死大事的問題，指示修行的正路。尤其「楞嚴神咒」更是金剛杵，以救助世人。我們亦研究《楞嚴經》對大乘佛教理論和實踐兩方面的貢獻。佛又教誨眾生，明發覺初心，二決定義：第一義，當審觀因地發心，澄濁入涅槃。第二義，當發菩提心，解脫入圓通。但以「聞性」入清淨本性為最殊勝。總之，「釋迦牟尼佛」講經四十九年，無非是顯法性度眾生，讓眾生瞭解「真心」所在，進而修行，開示悟入「佛知見」，不再流浪生死，離開混濁的六道輪迴。但先決條件一定是行仁義之善，俱備社會道德責任能有利他精神。
《楞嚴經》結論，是對眾生善惡因果律道德論的警惕性。如是行善注重道德，才能脫離生死輪迴，成聖繼之成佛。則對未來的期許能成立《楞嚴經》專宗。 |
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