| 提要 | 佛教於兩漢之際傳入中國，歷代高僧大德四處宣化弘法對中國社會造成巨大的影響力。然而，佛教與中國文化交流融合的過程中，其發展的節奏與流傳的地域並非均勻一致的，佛教出家僧侶具有遺世獨立的性格體現，寺院擇地建置也以幽雅清淨為要素，但綜觀漢魏以來，宣經佈道的域外高僧多數透過都衢大邑弘法，華北地區為中國文化起源的中心樞紐，位於絲綢之路的長安、洛陽都城既是中西文化匯流處，更是象教東傳白馬馱經，淄徒川流，紺宇佛殿遍置的佛教傳播中心。
佛教寺院是崇奉佛塔、佛像等神聖象徵的殿堂，是僧侶居住、修道的場所。寺院的興建，需要僧侶的領導，經濟的充份供應，或社會上某些階層的贊助。寺院的歷久不衰，有賴師徒傳承是否得法，是否有政治的庇護，是否在經濟上有源源不絕的供應條件為定。寺院的分佈以及擴展與社會經濟的榮枯有密切關係。中國疆域遼闊，佛教之有地域性的差異乃自然之事。先從佛教的區域研究，乃是邁向認識中國佛教流傳變遷的一個穩固的著力處。研究地域佛教首重自然與人文環境的評比，關中大環境的壯麗景觀，長安京城風貌與自然山川勝景之優勢，寺院在車馬塵囂、人煙鼎沸的都邑中另成一處寧謐的天地。佛門寺院根植在政治與經濟雙重優勢的帝都，國家大寺和皇家敕建功德院，禁中宮內的內道場紛紛聳立在長安坊里間。其次，長安是文人士子干謁求名之地，東來梵僧與東洋僧侶尋師問道的目的地，唐代長安漢胡夷陌文化交融的社會，佛教在長安蔚為風氣，寺院提供高僧講經論道，僧侶栖息弘法，寺院與僧徒互為脣齒，因此長安寺院林立。
本論文主要內容以長安城內坊里寺院做為研究取向，旨在探究長安城的寺院與其宗教活動，包括寺院與宗教間的依附、寺院與僧侶的互存，以及寺院建立的地理因素等。本文共分成四章，第一章敘論唐代之前的寺院發展，以此背景做為本論文詮釋的架構基礎。第二章唐代佛教政策，初從勾勒唐代佛教政策的基調；其次討論長安皇家崇佛建寺成風，捨宅為寺，檀越布施與寺院籌建捐輸的過程，第三章唐代長安的寺院，首要歸納唐代佛教僧團密集區域的類型：一是政治、經濟、文化繁榮的都會型，二是府縣近郊型態，三是以名山勝景的山林寺院群落。進而說明長安寺院林立的條件。本文依據《長安志》《唐兩京城坊考》，將長安寺院的坊里區位分別臚列，長安城總共一百七所寺院，萬年縣所轄有四十一所，屬於長安縣管轄的街西佔六十六所，在長安一百八坊中寺院分布極為不均，共有五十坊內無寺院之記載。從坊里的寺院建築多寡探討分析長安城內區位對寺院興建的影響力。第四章從僧侶的視角分析駐錫長安的高僧的社會文化活動，長安佛寺的興建與王室的關係密切，官寺的功能反映寺院配合官方進行的佛教活動外，國家權力的涉入，影響著寺院的運作。至於長安社會與佛教寺院的相關性，本文分別從（一）講論與俗講；（二）朝士文人與僧侶；（三）庶民生活；（四）救世與濟世的社會關懷；（五）寺院對長安社會的助益等方面說明之。 |
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