| 提要 | 僧肇的佛學思想，主要反映在《不真空論》、《物不遷論》、《般若無知論》和《涅槃無名論》中。他師承羅什法師所傳的中觀思想，所以他的著作都是圍繞著「空」這一範疇，作為理論基礎，故由師得讚許「秦人解空第一者」。僧肇在中國佛學上的最大貢獻是運用以龍樹為代表之印度般若中觀學「空」的思想，對當時的般若學進行了全面的批判、總結，建立了一套獨立、完整的具有中國文化特質的佛教哲學體系。其中，我們一方可以明白當時的名僧在玄學的影響下，所討論的主要論題為何？另一方面則可以由僧肇討論的方向，明白他如何接受與轉化龍樹的中觀學說。總之，正確把握僧肇的佛教哲學思想，是全面了解這個時代佛教的特質，及至把握整個佛教中國化之關鍵。本篇論文就以《不真空論》為主，而探討僧肇「空」思想之意義，並證僧肇「空」思想在中國佛教史上價值與地位。
本文之資料主要根據《不真空論》；並旁涉般若經論及有關《肇論》之注疏等解釋。整個論文中，本人想要解決的中心問題是：1. 如何繼承：從佛陀的無我說到龍樹中觀空之思想，這個整個佛教的思想發展，僧肇如何了解？他了解的空，究意是指什麼？2. 如何矯正：當時魏晉玄學與般若學的交涉中，對佛教本質產生的基本觀念的混合，及各種誤解，僧肇如何矯正、澄清呢？3. 如何發揮：僧肇在《不真空論》中如何發揮般若空義，給予般若學一個更清晰、更明確、更具條理的觀念？ |
圖書館服務