提要 | 本論文之核心議題在於考察關於天臺圓教一念心思想之問題,嘗試以知禮與智旭對一念心的詮釋作為探討之對象。接著將二者詮釋一念心的特色加以比較,以了解二者之思想所蘊含之差異。最後依智顗十義判別圓之準則簡別知禮與智旭對一念心的詮釋在天臺宗判教系統中之分位。 由比較之結果可以得知,雖然知禮與智旭之一念皆是當下第六意識的剎那變異妄心,然而知禮所言之妄心在當下一念即具足三千性相,強調的是無明即法性,法性即無明。智旭的「現前一念」雖亦言妄心,但其妄心卻是以如來藏妙真如性為體而言之妄心。 此外,就知禮與智旭對「修性不二」詮釋,智旭所謂的「修性不二」是從始覺與本覺不二的角度而言,「性」是指如來藏妙真如性,而「修」是指始覺後漸次修行。知禮所詮譯之「修性不二」,其「性」是指性德三千,而「修」是由性德三千而起之修德三千。 依智顗十義判別圓之準則可知,知禮所詮釋之一念心符合天臺圓教之義理,而智旭之「現前一念」其思路基本上仍是以真如心為體,而肯定一超越之真如心,故屬別教思路。 |