| 提要 | 佛法是一門實踐的學問，其所探討的，無非是眾生心性的問題，而觀照自性最直接的方式，筆者以為應從止觀法門入手。《大乘止觀法門》一書從「一心」說止觀，即是以如來藏緣起的觀點闡述止觀法門，故嘗試以＜《大乘止觀法門》如來藏思想之研究＞為題，期望一方面認識如來藏的性質及其演變，一方面探究如何將如來藏思想落實到現實生命當中，包括佛法相當重視的修行生活，與日常的一切生活作息。全文共分五章：
第一章緒論。旨在闡明本文問題意識之所在。首先說明本論文之架構，其次說明問題之形成，並對當前有關如來藏思想之研究成果作一概略性的認識，表明本文處理問題之方式與態度。繼而處理有關《大乘止觀法門》的背景問題：《大乘止觀法門》之作者、真偽問題，至今尚無定論，本文針對正反面意見，作一釐清；最後略述《大乘止觀法門》全文組織，以掌握如來藏思想在該書的重要性及其特質。
第二章如來藏思想探源。如來藏名義眾多，是以首先針對如來藏的名稱與意義作一簡單認識，進而追溯印度如來藏思想起源，從如來藏系經典出現以前之印度傳統思想、原始佛教、部派佛教、初期大乘經典的各種相關概念如：1. 梵、我；2. 種姓；3. 界；4. 自性清淨心；5. 法身等概念的發展，探討其如何啟發並影響日後的如來藏思想。最後從魏晉南北朝的佛性思想，認識中國早期如來藏思想。
第三章《大乘止觀法門》的如來藏思想。首先說明《大乘止觀法門》全書以「一心」為中心，並舉許多名義以解釋此心，如來藏為其中之一，然而各個名稱都是用來指涉「一心」，在理解上仍應掌握整體概念。繼而討論《大乘止觀法門》如來藏三義，即能藏、所藏、能生三者；並探討該書之兩種如來藏，即空如來藏與不空如來藏，以掌握大乘止觀所依止的「一心」。
第四章如來藏與止觀──以如來藏為中心的三性說。首先對照唯識觀點及《大乘起信論》內容，將《大乘止觀法門》的「心意識說」與「三性說」作一釐清，進而探討該書止觀活動進行的方法，以及染淨三性與止觀的關係。
第五章結論。許多關於如來藏思想的分歧意見，都來自於各宗派互持己見，從不同角度理解的結果，若能配合如來藏思想形成、發展的時空背景，從各家觀點分別釐清其衝突點，則可較明確地掌握如來藏思想。對於如來藏的諸多名義，中國佛教較重視「佛性」義，本文從《大乘止觀法門》如來藏說之特點，略述如來藏思想對天臺、華嚴、禪宗的影響。 |
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