| 提要 | 自佛洛伊德以來，許多專家與學者不斷的致力於提昇心理治療對人們的服務，並嘗試透過各項的療效評估、新的技術之發展、跨領域的合作不斷的努力。其中在多元文化與本土化的發展趨勢下，諮商與心理治療這門助人的專業，應在社會對心理健康需求的日增下，從更貼近當地文化與思想傳統的脈絡中，找尋更豐富與適用之協助方式。
本研究即以文化性思維出發，以出家僧侶的助人經驗為主要的現象，邀請法鼓山之自願參與者，敘說出家法師協助他人與面對自己困擾的事件，試圖了解參與者背後的佛法傳統在助人過程中的觀念、想法與進行方式。此一傳統，源起於二千五百年前的印度，傳至中國迄今大約已有二千年，隨明宋鄭成功來臺，至今在臺灣約有三百多年的歷史，在傳統協助人們處理心理的困擾上有相當的地位，也具有文化性與本土化的豐富意含。為了盡可能的保有現象本身的完整性，研究者在研究進行前，先對佛法相關活動進行參與體驗，進而透過研究典範的省思，選擇建構主義中之紮根理論為研究進行的方法與理論依據。在邀請參與者後收集四位法師的訪談資料，再對現象資料展開分析與統整，以發現參與者在協助過程中，所呈現之概念與義意。
透過紮根研究法之程序，了解參與者在協助求助者的過程中，主要是透過佛法中的觀念及方法，讓自己的心達到一種趨向統整、放鬆、穩定、清楚與滿意的狀態，在此種安定的狀態下能呈現對內外較高的敏感與覺察力，亦提供這樣的觀念與方法，引導當事人自己的心進一步的安定。從「心的安定」之概念，來進行協助的過程，為本研究從現象中的典範所發掘之重要觀點。就某種層次上，它不同於一般心理治療治療師以「協助他人」的立場出發，法師助人時主要是體驗「協助自己」的過程，進而讓當事人的心求得安定的過程。其次在佛法中提供了許多引導與訓練心的方式，可提供心理治療專業工作者之養成過程加入本土性與文化性的思考方向。
研究中另一個發現是目前現有的研究典範與方法，在理解佛法之相關現象時出現相當大之限制，包含難以透過二分法的方式，與參與者在現象的共通性中取得共識，因那原本即非佛法中看待事件的方式。對佛法本身典範的了解，如佛法中的世界觀、對人性觀與對現象存有的意義，包含有關佛法中的認識論、本體論與方法論之概念的了解，將為心理學對佛法之進一步對話的重要基礎，亦為日後突破上述限制可以努力的方向。 |
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