| 提要 | 日治時期，日本人在新殖民地臺灣的神社大致可以分為二大系統，一為國家神道，另一為民間信仰。前者為日本政府自明治維新以後，創造「國家神道」作為正式的傳統。後者為日本自古以來即有的傳統信仰，當日本人統治臺灣之後，也自然地隨著日本人進入臺灣，以保佑國家資源以及日本人本身的財產和利益。
神社建築是宗教政策中最重要的部份，所以對於神社建築主體以及神社與城市之關係，有必要作一了解。另外神社為日本傳統宗教建築，在其被移植來臺之後，空間型態以及組織方面是否也會順應風土而作調整。本研究將依「宗教政策與神社建築」以及「神社建築的風土化」為論文之主軸。
本論文之內容分別如下：
第一章緒論：主要論述研究動機、預期目標以及研究方法。
第二章日治初期神社建築在臺之發展：主要論述日治初期日本民間信仰體系、國家神道體系之神社被移植來臺之背景，以及發展歷程。
第三章日治中期神社建築在臺之發展：主要論述日治中期，上述兩種系統之神社在臺各自蓬勃發展之情況，其中特殊的是神社建築有風土化的現象出現。
第四章日治末期神社建築的普及化與都市的神國化：主要論述日治末期‧中日戰爭爆發之後，神社建築在臺如雨後春筍般出現的現象，及其表現在神社樣式、都市區位之方式，特別是其背後所呈現出的意義。
第五章結論
由本研究得知，日治時期臺灣宗教政策下之特色包括如下：
一、神社之區位：大部份的神社於選擇基地時，會設於清淨之區位，和日本本土之習慣接近。
二、神社之軸線：早期部份神社會較注重神社軸線需要坐北朝南，末期之神社則較注重神社和被守護者之間的空間關係。
三、平面配置：日治末期之神社因應氣候、祭式而發展出與初期不同的社殿空間組織。
四、樣式：神社之建築樣式為執政者與建築技師表達其個人思想最重要之工具，由不同時期、不同的主導者所交織出的神社樣式，分別代表著不同勢力之抬頭。最特別的是出現了日本本土其他殖民地從未看過的建功神社，對於傳統神社之樣式提出反省以及新的思考方向。
五、材料之風土化：傳統神社建築採素木造，此構造方式並不適合於熱帶的臺灣建造，因此為了延長神社之壽命，紛紛產生許多的改良，另一方面也因為有新的材料鋼筋混凝土出現，所以以鋼筋混凝土取代部份，甚至全部，成了材料風土化的過程。 |
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