| 提要 | 本文主旨為探討臺灣「人間淨土」思潮與環保運動之間的關係，以慈濟為主要個案，輔以法鼓山作為參照。首先以「人間淨土」思潮的歷史作為背景，試圖理解印順如何以「佛法」研究「佛法」進行理入，析探大乘淨土經典中「人間淨土」的意涵。印順認為大乘經典呈現他方淨土的意象，實有創造人間淨土的意涵，其中涉及到大乘淨土經典何以生成，印順指出此歷程為菩薩誓願精神的匯流，因此，「人菩薩行」的淨土實踐實為大乘經典的核心精神。
其次，本研究以慈濟臺東及臺北、臺中環保志工作為訪談對象，參與觀察三地的環保田野，試圖從歷史發展中分析其環保運動何以生成。在地的環保志工呈現自發生成、見機生長的實踐邏輯，「資源回收」進而發展多元化的環保運動，帶動臺灣民間社會群眾力量。然而，過程中包含與政府、民間多方互動的複雜處境。
慈濟環保已成大規模的群眾運動，其滲透到民間社會的角落至為關鍵。環保透過資源回收走入社區，以「淨化人心」訴求的行動更使環保深入民間，過程中志工以不同方法與在地文化及信仰互動，展現慈濟融合當地民情的宗教性格。另一方面，企業家進入志工體系成立「大愛感恩科技」公司，使臺灣環保經驗與世界接軌，本文指出其過程呈現動態的發展及生成，並將政府和資本家納為慈濟環保的力量。另外，證嚴「預約人間淨土」到「大地之母」的論述，已走向全球環境的生態關懷，是不斷隨事件及志工對話發展而成的語言系統，不同於傳統佛教的佈道方式。
經由田野分析及文獻參照，本文進一步討論「人間淨土」思潮與環保運動的關係，從群眾心理學和協奏曲的譬喻，分析慈濟領袖與群眾之間的運作，證嚴「人心之所向」的領導風格，呈現如「自發電」的群眾實踐。本文指出慈濟的環保運動，其「淨土」意象的動態生成有著「百川競注」的特色，其非教門的「普世性格」，展現了新佛教運動的氣象。 |
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