| 提要 | 魏晉玄學，承繼先秦道家思想而開展，部份學者稱之為「新道家」，其所以為「新」之處，正在於其締建了深具創發性的思想體系，展現了魏晉玄學家的慧思卓見，而此體系又是在先秦道家的思想基礎上衍進而成。本論文主旨即在探討從先秦道家到魏晉玄學，在學說思想上的傳承與開新，從「圓融精神」到「圓教思想」，是本文對此二階段思想發展的理解，前者朗現一種生命人格的圓滿，後者則是在「聖人理當如何圓滿無盡」的關懷主題上，建構而成的理論系統的圓滿。
「圓教」的概念係出於佛教的天臺宗與華嚴宗，二宗依其判教而顯究竟義的圓教，牟宗三先生從二宗的圓教思想體系中析解出構成圓教的兩個重要質素：一為對一切法有一存有論的說明，一為圓實說的抒義方式，並由之而論儒家的圓教與圓善、道家的圓教。本文順其指引，進而以圓教為範型，尋繹從先秦道家到魏晉玄學的遞嬗之跡。
全文共分六章，首章綜論本文的研究方法與研究主題。次章從思想史的進路考察從圓融精神到圓教思想的發展。第三章從應機權說到如理實說，論述先秦道家與魏晉玄學在表意方式上的衍進。第四章從圓融精神與圓教思想探討先秦道家與魏晉玄學在哲學思想上的傳承與開新。第五章從實踐的升進到圓境的展示，尋究聖人人格義蘊的轉折。第六章結論。 |
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