| 提要 | 近世紀由於敦煌遺書及敦煌藝術品的發現，使得敦煌學成為與甲骨學並駕的顯學之一。敦煌遺書自清光緒二十五年（西元一八九九年），在古稱莫高窟的敦煌千佛洞中，被道士王圓錄無意中發現後，立即流傳開來，今英國不列顛博物館計藏有九千卷之多，法國巴黎國家圖書館也藏約五千卷。此外還有部分卷子流入日、德、俄等國的。其他存在北京圖書館的有九千餘卷，而臺灣故宮博物院也尚保有僅存的三百餘卷。世界各國學者對這些寶貴文獻，除了為它編製目錄、抄寫、照相、複印、製微卷外，更重要的是取它做各種的研究。光是日本東洋文庫敦煌文獻研究論文目錄，所收日本人發表有關敦煌學的論文，就已經接近千篇，若再談到一九五九後全世界的研究論文，其中內容的多采多姿與研究風氣的熱絡情形，我們是不難想像的到。
雖然敦煌文獻如潘師石禪所說，已由隱晦艱苦的時期，到達昌明安定的境界。全世界的學者也都直接或間接從事研究工作，可見敦煌文獻在世界學術文化上，確實受到廣泛的重視。但是在敦煌古鈔漢文卷冊中，有關訓俗養蒙的文學傑作，卻一直沒有人作系列研究，由於它是中國兒童文學的原貌，足以讓人們對我國兒童文學有正確的認識，也能使當今從事兒童文學的工作者，擷取本國兒童讀物的資料來灌溉我們自己的幼苗。所以個人不惴淺陋，撰寫敦煌兒童文學研究一篇，全文共分成七章：
第一章「兒童文學的定義」。分作三個段落，先對「兒童」與「文學」有了基本的認識與了解之後，再綜論專家對兒童文學的看法，配合兒童學的觀點，劃出兒童文學的義界，並說明中國兒童讀物的文學性。
第二章「敦煌兒童字書」。共分三節，先後介紹普遍通俗的三本兒童字書：千字文、開蒙要訓、百家姓。分別探討各書的作者、時代，說明寫作的形式與內容，再以兒童學的觀點，評論得失。
第三章「敦煌家訓文學」。全章專就太公家教來作研究，由於這種家訓文學是我國特殊的兒童文學，值得我們注意的。
第四章「敦煌二十四孝」。目前所見敦煌資料僅有「故圓鑑二十四孝押座文」，因此無法確知二十四孝完整的形式與內容，所以僅能就此押座文與今日所見二十四孝略作介紹，重點則放在孝道讀物在傳統文化上的地位及其對兒童所產生的影響。
第五章「敦煌傳記文學」。首先說明傳記文學的意義，再根據敦煌古賢集所涉及的各類偉人，分別介紹他們足以觸發兒童仰慕之情的偉大事蹟。並說明此種讀物對兒童的重要性。
第六章「敦煌童畫寓言」。首先解說童話寓言的意義，再將全章分鷰子賦、茶酒論兩節介紹。由於這兩篇都是寓言作品，所以先探討它們產生的特殊背景，接著說明它的寫作形式，介紹精采的內容。最後再以現代兒童文學的標準，評定它們在兒童文學上的地位。
第七章「敦煌傳說故事」。本章先講解傳說故事的本意，再就敦煌孔子項託相問書來探討這篇傳說故事的由來，進而論及寫作的形式與相問答的內容，最後再以兒童學的觀點評斷這篇傳說故事的優缺處。
目前敦煌學為新興的顯學，而二十世紀又是兒童的世紀，因此敦煌兒童文學是當今的重要課題。但因敦煌有關兒童文學的資料，非常豐富，而個人無法完整獲得全部資料，所以不免會有遺珠之憾，但待日後再逐一補述。由於這是一篇起頭試探我國兒童文學的論文，在這草創之初，雖然很難要求得很完美，但是個人已盡力去做，而疏漏的地方，仍是無法避免，尚請師長方家，多多賜予指正教誨。 |
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