| 提要 | 本論文為對西方中古時代的大哲──聖‧奧古斯丁與中國唐代的偉大哲人──六祖慧能的哲學精神，提出筆者的研究心得。為了使本論文的寫作，不分散而集中，筆者擬就聖‧奧古斯丁的著作「懺悔錄」（Confessions）和六祖慧能的「壇經」二本書為主，其他的有關著作為副。全篇共分為六章、十八小節：
第一章：導言：本章擬從「哲學概論」的立場，來展示「過程中的存在自覺者」的中心主旨是什麼？第一節：歷史人格與現代精神：這一小節試圖從「歷史」上的承傳，與「現代」的要求來闡述作者的研究方向與用心。第二節：奧古斯丁與慧能的史意比較：試圖把「奧古斯丁」的哲學史意和「慧能」的哲學史意互相觀照一番，指出二位典範人物的研究價值與現代意義。第三節：典範人物如何形成「過程中的存在自覺者」？試圖把前二節的探究導入本節中，用以說明作者的主旨「過程中的存在自覺者」，這也是本論文的終極目標。
第二章：聖‧奧古斯丁的「懺悔錄」及其一生：本章從「西洋哲學史」的角度，來指出「奧古斯丁」為什麼是一位「過程中的存在自覺者」？第一節：哲學史上的地位如何？這一節將從：1. 「古希臘」的哲學，特別從：柏拉圖學派來看奧古斯丁的承傳。2. 「古希伯來」的宗教觀，特別從：聖‧保羅發展來的「新約」精神，來看奧古斯丁宗教信仰上的承傳。3. 奧古斯丁溶合「古希臘」的哲學精神與「古希伯來」的宗教信仰後，形成怎樣的「中世哲學」？第二節：個人的歷程問題？這一節將以奧氏的「懺悔錄」為主，其它的著作為副，看奧氏的「過程」及個人的心靈轉折如何？第三節：影響及時代意義在那裏？這一節中，作者試圖把奧氏的影響，導入「此時」、「此地」的時代意義上加以說明。
第三章：六祖慧能的「壇經」及其一生：本章從「中國哲學史」的角度，來指出「六祖慧能」，為什麼是一位「過程中的存在自覺者」？第一節：哲學史上的地位如何？這一節將從：1. 「古典中國」的哲學，特別是從：孔、孟、老、莊二派來看六祖慧能的承傳。2. 「古印度佛教」的精神，特別是在中國發展而成的「天臺」和「華嚴」二宗，看慧能在中國佛學上的承傳。3. 六祖慧能溶合「古典中國」的哲學精神與「古印度佛學」的發願信心後，形成怎樣的「中國禪宗」？第二節：個人的歷程問題？這一節將以慧能的「壇經」為主，其它的佛經為副，看六祖的「過程」及個人的心靈轉折如何？第三節：影響及時代意義在那裏？這一節中，作者試圖把慧能的影響，導入「此時」、「此地」的時代意義上加以說明。
第四章：此時、此地的「自覺」是什麼？本章從「知識論」的討論中，指出：第一節：「空間」上的「自覺」如何可能？第二節：「時間」上的「自覺」如何可能？
第三節：過程中的「時」、「空」、「運動」如何可能？（這一小節，是把第一節的「空間」和第二節的「時間」，導入過程中：看「時、空」中的「運動」意義是什麼？）
第五章：過程中的存在自覺者如何可能？本章擬從「形上學」與「美學」的探究中，來指出：第一節：「過程」的形上美學在那裏？第二節：「存在」的形上辯證如何說明？第三節：「自覺者」的形上倫理要求應該怎樣實踐？
第六章：回顧與前瞻：本章是這篇研究論文的「結論」，作者試圖從「道德」與「宗教」上來探究「永恒」與「現身」的問題？共分三節：1. 「道德」與「宗教」精神的回顧。2. 「永恒」與「現身」意義的前瞻。3. 結論。 |
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