| 提要 | 第一章緒論
首先說明論文之研究動機、範域、方法與文獻，將導引出論文的方向。第一節，以研究動機來論筆者所持之觀點是以何為出發，而產生對此主題的好奇心，故願試著探索這個領域的問題。研究範域是說明研究的範圍和限制。在研究方法上，以資料的收集與整理、歸納出重要的教育概念，預期以上述工作達了解梁漱溟的教育思想的核心問題與精神，進而能獲悉他的教育目的。研究文獻即是論述所參考文獻之特點。第二節，論述梁漱溟的時代背景與學思歷程，梁漱溟身處於中國近代 與現代之間。他生於民國前十九年（1893），原名煥鼎，字壽銘，後改字漱溟，卒於民國七十七年（1988），享年96歲，他經歷中國百年動盪不安的局勢，更因為生於國家多事之秋，他的生命歷程中自然是襲著於時代的色彩和特徵之中。所以於緒論第二節陳述他所處的時代背景中的困境和問題，來審視他的文化觀，並且論及當時中國教育情形與他家庭背景，冀希檢証是否對他思想的影響性；最後，述及他學思的歷程及其轉折。
第二章梁漱溟的人生與人性觀
梁漱溟的教育觀建築在他的人生觀上。誠然，人生哲學正是梁漱溟教育思想的開始的基礎，因他不斷思考個人問題與中國問題所激發之哲學思想；並落實於他的人生與社會實際之中，故他在思想與人生實踐上，是具一致性的。若要了解他的教育本質，應要從他思想的進程上來看，誠然，就是他由佛轉儒的轉折上區分，一是佛教人生觀，一是儒家人生觀；然後對照他的藍本（心性）中對人所構建的輪廓，由其思想前期的佛教唯識的心性，前期是以佛教的唯識學的心性觀；中期是西學柏格森的生命哲學釋仁，再加上泰州學派而入陸王心學；晚期所著的《人心與人生》又加入唯物主義歷史觀的概念去詮釋。筆者以思想的產生先後的援用思想的心性論作一縱觀，後將其心性觀匯通的提出，希望藉由此探究能清處瞭解其如何建構人的心性？並將心性落於以人為本的文化教育觀的理論中。
第三章 梁漱溟的教育理論
討論梁漱溟之教育理論。一般在描述「教育」時，一方面因語言的使用問題；另一方面也因教育是一種有機的、繁複的、綜合性的活動，容易導致人在運用上的混淆和錯誤，故教育概念是需不斷澄清的。教育概念經由分析可使其完整面貌呈顯出來。首先從中國字形音義上析論教育的概念，然後進行對梁漱溟之教育概念的分析，從廣意上言教育和狹義上言教育。在教育功能上可區分為教育對個人的功能、教育對社會的功能、教育對文化的功能三方面。教育的標的即是解決中國問題，即從文化上培養與建造，最後可達「政教合一」的境地。第二節論教育的環境，外圍的大環境是中國文化，拿出以剛的精神；內圍的小環境是只學校的教育形式，其倡講學之風。教育的內容是以社會本位的教育系統，配合其課程教材。而教育方法是以精神陶煉、訂立鄉約、學做合一、與班導師制。
第四章 梁漱溟的教育實踐
本章主旨是探討梁漱溟的教育實踐之層面，實言之他最重視的是“中國文化的根“的問題，其曰：「中國文化有形的根就是鄉村，無形的根就是老道理。」如今文化之根已鬆動了，該如何拯救中國文化呢？他認為從老樹上發新芽，也是“創造新文化，救活舊農村”。第一節言辦學的現實因素與模式，梁漱溟列舉了過去中國教育之失：一是教育制度頻頻更動，使人無所適從；二是學校培養出的人才，不符合社會的需要；三是教育和社會相隔，受過教育成社會之病累；四是從學校出身者，唯有回學校教書之一途，如此循環之；五是辦普及教育，卻不見受教育的人增加。這種種的問題，是教育辦的不對。所以他提出社會教育。但就梁漱溟實首先從事教育是學校教育，山東辦學（曹州高中、重華書院創辦、曲阜大學）、廣州中學、勉人中學及勉仁文學院，從以上辦學的結果失敗，因著政局的不穩使之太多的外在因素導致。第二節論鄉村建設的教育實踐：河南村治學院（前身）、山東鄉村建設研究院（村學鄉學、鄉農學校、訓練鄉村服務人員的學校）。鄉村建設的教育問題：教學資源的缺乏、團結組織的概念不建全、教師工做範圍太廣。
第五章 梁漱溟教育思想的現代意義
本章主旨是探討梁漱溟的教育思想中所蘊涵的現代意義，將從其教育理論所備之意義，從小至大範圍之影響的教育面向。第一節是針對教育方法的現代意義論，可從其強調知情意皆備、完全學習學做合一、師友平等共學的關係、主動學習與自治導向、保持不斷向學的心態。並對整體教育面向的啟示：家庭教育、社區教育、成人教育、終生教育、文化教育等五方面。從成人的角度論，他與當代教育思潮存在主義所關懷的主題一致，對人的存有問題的執著，隨順而析論之，將可發現到梁漱溟的思考脈絡以人、生命、人生。但其教育思想中尚忽略了公民教育的重要性與偏頗價值理行，這也是今日我們尚不足的地方。
第六章 結論 |
圖書館服務