| 提要 | 薩滿教（Shamanism）是一種原始宗教形態。它曾在中國東北、毗鄰的西伯利亞乃至更大範圍的眾多民族中廣為流行，並對這些民族的社會、文化、風俗等各方面產生過不可低估的影響。
薩滿教及至薩滿教文化這一定義可以延伸得很廣──即世界普遍存在的宗教現象，但本編論文所研究的範圍，卻只是其中之一小部分，即表現最為完整的東北亞各民族中滿族及其先民。研究薩滿教，離不開對中國東北民族史的考察。正是在這些民族遺留的歷史足跡間，蘊含著薩滿教遞嬗演變規律的奧秘。尤其16世紀末形成於東北地區的滿族，在一直到入主中原的前後一百多年間，其薩滿教發展和演變內容及其過程，則反映多重文化的特徵。因而，本編論文，主要以各種史書、方志、神話、神諭及近人學者的研究成果，探討清初滿族薩滿教演變內容及其過程中所汲取的文化內容。
本文共分六章討論：
第一章緒論部分，簡明扼要地說明在研究薩滿教時經常會接觸到的兩個問題，就是薩滿教是不是宗教以及薩滿教流行範圍的問題。
第二章「滿族先世與薩滿教」，將滿族先世──肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨以及女真人分成三個階段來討論各族的文化特徵及薩滿教內容。從肅慎至靺鞨各族的宗教信仰成了原始宗教形態的薩滿教──包括自然崇拜、動物崇拜、圖騰（Totem）崇拜、祖先崇拜等。金代女真人的薩滿教的內容又豐富又相當完備，如靈魂不死觀念、自然崇拜、動物崇拜、祖先崇拜等。其中對天的崇拜，在金代女真人諸信仰中占有重要的位置。
第三章「清初滿族薩滿教的主要崇拜內容」，清初滿族薩滿教中擇取幾種有代表性的信仰來，說明滿族薩滿教的崇拜內容。滿族的薩滿教可以視為東北各民族宗教信仰的集大成者，它保留著比較完整的宗教形態。其中，對七星、火、神山和神石以及神樹的崇拜則代表滿族及其先民所長期保留的漁獵文化的特徵。
第四章「外來文化的傳入及薩滿教所受的限制」，說明外來文化──佛教、西藏佛教以及漢文化影響以及清太宗限制薩滿教的情況，同時也討論這種措施對滿族薩滿教演變的影響。
第五章「清初宮廷與民間的薩滿教」，說明入關後滿族薩滿教的變化。即薩滿教在皇室及八旗貴族社會中被制席化或國家儀禮化了，正如宮廷堂子祭天儀式和坤寧宮祭祀。同時，薩滿教仍盛行於民間旗人社會裡。但後來入關日久，隨著政治統治地位的鞏固，軍事力量的增強，以及在各民族間文化的互相影響之下，僅具有儀禮的形式，也失去了其原有的宗教意義。
至於末章之結論，略論滿族薩滿教的文化特徵──漁獵文化特色（以對烏鵲和狗的崇拜為代表）和外來文化的影響（蒙古游牧文化、農耕文化的汲取）。 |
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