論文編號	0404
論文名稱	宗杲思想研究
研究生	伍先林
校院名稱	北京大學
系所名稱	哲學系中國哲學專業
學位別	博士
指導教授	陳來
年度	1999
地區	大陸
提要	論文重點探討了宗杲的看話禪思想。宗杲的看話禪是佛教中國化最為典型、最為成功的表現形式之一。宗杲試圖繼承和發揚慧能南宗禪真參實語或見性成佛的思想傳統。宗杲主張以公案作為入門的方便手段，但要克服文字禪、口頭禪停留於一知半解而?生的弊病。因而他主張從公案中提出一個問題作為話頭，進行內省式的參究，所謂參話頭就是要在不離日用中時時提撕話頭。參話頭還參話頭必須具備三大要素，即：大疑情、決定志和決定信。宗杲還以看話禪的思想激烈地批判了以宏智正覺為代表的默照禪思想，認為默照禪沈空守寂，與文字禪一樣不能達到正悟的目的。本文認為，以正覺為代表的默照禪繼承了曹洞宗融合慧能南宗與神秀北宗的思想傳統，而在一定程度上是更進一步地恢復了神秀北宗的思想傳統的。另外，宗杲還對當時的士大夫禪學作了熱情的支援和引導，他以佛融儒，主張以佛教禪宗為本位的三教合一。宗杲禪學受到了以朱熹為代表的理學家的激烈批判。其實朱熹對於禪學的許多批判都是宗杲已經批判過了的，朱熹在批判禪學而建立自己的倫理哲學的體系的過程中是受到了宗杲禪學的?發的，是借鑒和吸取了宗杲禪學的思想和方法的。但在事物的最高原理上，朱熹以所謂天理、實理代替了宗杲禪學的真空、真如實相；在方法論上，朱熹則把宗杲禪學主張在不離日用中看話頭改造為在日用事物中格物窮理。朱熹對宗杲禪學的批判在一定程度上限制了宗杲禪學對社會的影響力。本文認為，在現在多元文化更為開放地互相接觸、對話的時代，我們應該從思想、文化史上對宗杲禪學作出更為客觀的評價。