| 提要 | 祭祀圈非但是一地方組織，同時也是一均質的社會空間。基於此，本文選擇蘭陽平原為研究區，嘗試透過地理學的空間觀點，以祭祀圈為討論重點，剖析其同時性與貫時性的空間特性與演變，以呈現其空間組織。本文的研究結果如下：
以聚落的範圍為依據，蘭陽平原的祭祀圈可以分為四種，即區域、超村落、村落、角頭祭祀圈。其分別屬於聯庄性、同庄性祭祀圈兩個層次，因兩個層次之重疊與否，呈現出階層性與非階層性的空間形式，依此而構成蘭陽平原祭祀圈的空間組織。清代蘭陽平原所形成的祭祀圈，幾乎已涵蓋了所有的漢人社會。但各祭禮圈的結合原則與空間特性不同使主祭神所在的中心聚落之分布偏向於高平原區。此時期的區域祭祀圈是以現居地的地緣關係為結合基礎，且多分布於平原東部。超村落祭祀圈則以同姓或同祖籍的拓墾組織關係為結合基礎，主要分布於高平原。由於各地庄社普遍成立，村落祭祀圈並無明顯的空間差異。角頭祭祀圈屬居民之同庄結合，其空間分布與集村頗為一致。在聯庄性祭祀圈內，因同庄性祭祀圈的衍生，產生階層性的空間。而超村落祭祀圈的階層性較區域祭祀圈早完成。非階層性之空間，則各以同庄性或聯庄性祭祀圈為主。
直至日據時期，低平原區的同庄性祭祀圈相繼成立；有些原以土地公為主祭神之村庄，紛立他神為主祭神；有些超村落祭祀圈內的聚落，漸脫離聯庄組織。這些現象，造成日據時期蘭陽平原階層性與非階層性的空間範圍互有消長。即東部平原區之同庄性結合尚未穩固，仍依附於聯庄性祭祀圈中，故成為階層性之空間。而超村落祭祀圈內的階層性空間，卻因聯庄結合需求降低而漸消失。
光復之後，新形成的同庄性祭祀圈，造成原來人群組織的分裂；聯庄性祭祀圈，亦在各庄有廟、聯庄結合的實質需求降低下，而逐漸瓦解。使得非階層性的空間成為蘭陽平原祭祀圈之主體，同庄性祭祀圈是基本單位。而階層性的空間猶如被鑲嵌的社會空間，呈現出不連續的空間分布。
由是可知，祭祀圈的均質空間是在不斷地重組中形成。 |
圖書館服務