提要 | 本論文寫作要點,是以文獻學方法探討「摩耶」或幻燈(māyā)一字概念在婆羅門教與佛教的使用,因此可能關涉印度哲學源頭的《吠陀》(Veda)、《奧義書》(Upanisad),以其影響深遠。透過摩耶(māyā)的研究,我們可以發現印度各哲學宗派,尤其是婆羅門教與佛教之間異同之同。「空」(śūnyatā)之於中觀(Mādhyamika)瑜伽學派(Yogācar-vāda),恰如「摩耶」(māyā)之於婆羅門教(Brahmanism)或吠檀多學派(Vedānta)。假使溯源自《吠陀》、《奧義書》,便能瞭解「摩耶」如何從神力幻變成為梵我本俱而能創造宇宙萬有的強大力量。然而,我們也因摩耶而無法認知梵遍於萬有「我在梵中」、「我即是梵」,這就是「無明」。印度人文所關切者,乃生之何去何從而非如何生成及如何回歸無生不再受苦的大梵之中。若然,則唯梵明為不二法門。唯此可破摩耶障難,認知自我返歸於梵,於摩耶之研究可獲更明朗之觀點,得知摩耶概念如何為印度哲學甚至中國佛學所共享。以上,應為研究印度學範疇者所關注。 |