| 提要 | 「一切眾生皆有佛性」是中國佛教的共識，它鼓舞著修行者邁向成佛之道，堅定不動搖的修道意志。在中國佛教思想史上扮演著由般若空性轉向佛性妙有的核心人物，當推舉被後世美譽為「涅槃聖」的道生法師。
本文從自他平等的本具佛性出發，以《大般涅槃經》為佛性思想教證，運用道生法師被收於《大般涅槃經集解》的注疏為理論根據，思辯論證道生法師空前不絕後的佛性創見，具體可行的成佛方法，與如磁吸鐵的諸佛感應力，以趣入常樂我淨的究竟涅槃為目標。
從因鑑果，眾生的因地中隱藏著如來果德的究竟常樂，發顯眾生性即佛性的本質，自信在未來世於我身成就三寶。由果說因，佛果的成就來自無明煩惱的斷滅，唯佛了了見佛性，是大頓悟。諸佛如來從法身出應化身，千江有水千江月，隨緣應感。眾生以本具大慈大悲的佛性精進修道，親證佛性，不求應感而功德圓成，與諸佛心心相印，諸佛功德力契眾生感應力，這就是感通諸佛的方法。
具體可行的成佛方法從最根本的五戒十善與不得食肉作起，由自律護他的慈悲心持清淨戒。進一步更要慧解佛性，供養三寶，不捨一毫的善行，而達到眾德淳厚的出世之善。除八倒之惑的聖諦能體證真實，理無二實，方便隨俗，說為勝義與世俗，要先見不空，然後見空。觀照十二因緣的智慧為中道佛性，中道正觀能破無盡的生死輪廻，能夠顯明眾生本有的佛性。最後由發菩提心成就三無漏學，廣行六度萬行，莊嚴無上菩提。
本文的研究結果證成了道生法師的佛性論具有理論、方法與目標，分別為平等性、可證性與真實性三種理路，並標舉出道生法師孤明先發的「一闡提也能成佛」，樹立中國真常佛性的肇始，是遵循「依義不依語，依了義不依不了義」與「對治悉檀」的得意象忘之談，更為行者的修道之路拓展無窮的信心與希望。 |
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