| 提要 | 本研究以現藏台北故宮博物院南宋宮廷畫家劉松年《羅漢》三軸為研究材料，依作品形式、宗教意涵進行繪畫主題之探討；並結合成畫年代之社會背景與南宋羅漢信仰等面向，探討《羅漢》三軸製作動機與目的。
全文除第六章結語外，共分五個章節進行討論。第一章緒論為問題之提出，點明《羅漢》三軸作品主題與製作動機為本次研究之焦點。第二章，藉由相關經典的閱讀，得知羅漢於印度佛教時期即被賦予住世護法之責任，並在經典傳入中國後，透過譯經者及僧侶之傳播，使之又增加了廣施果報的身份。在大乘佛教的推行下，羅漢不僅成為一種信仰，其個人形象與數量皆有具體化及逐漸增加的情形。第三章，中國的羅漢畫發展，自唐、五代之後，分別由張玄與貫休二人建立「世態相羅漢畫」與「野逸體羅漢畫」之圖像特色，並各自為宋人所承襲，最終形成兩大羅漢畫之圖像系統。本次的研究對象《羅漢》三軸，即為宋代世態相羅漢畫之一環。第四章從劉松年的生平、傳稱作品以及師承關係，窺見《羅漢》三軸所反映的繪畫風格，及此畫於南宋初期宮廷畫院之時代性特色。
最後，第五章由羅漢信仰所提倡的「布施」觀念，探出羅漢經典中對「三施」行為的倚重，並從文獻與歷來的佛教繪畫，說明「三施」的圖像表現。除此之外，又從傳統十六羅漢畫與《羅漢》三軸進行比較，得出《羅漢》三軸乃是以單一羅漢形象所繪製的羅漢畫作品。而關於《羅漢》三軸的「製作動機與目的」，乃是基於上述研究基礎：作品年代與繪畫主題的分析，以及南宋社會羅漢信仰之態度。回顧開禧年間宮廷政治，發現「開禧北伐」的失敗，國家極欲恢復安定之心理，極有可能是促使畫家繪製《羅漢》三軸，以祈求羅漢給予國家安定之未來。總結本研究之觀點，《羅漢》三軸從畫面表現，確實可見劉松年之繪畫風格及其活動年代的時代特徵；而透過作品空間表現、圖像分析、「三施」的顯現以及羅漢畫應用範圍的檢討，不僅肯定了《羅漢》三軸為三幅一組表現「三施」主題之作品，亦反映出此組畫作具有寧宗朝為國家運勢祈福之時代性意義。 |
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