論文編號
論文名稱	《大日經》〈住心品〉「淨菩提心」之研究
研究生	郭冠顯
校院名稱	華梵大學
系所名稱	中國文學系碩士班
學位別	碩士
指導教授	熊琬
年度	96
地區	台灣
提要	密教宗風特異，唐時盛於印度，傳入中國後，世稱「唐密」，實印度密教中國化。後遇會昌法難，加上民情不納，法脈匿跡，密藏不揚，潛流於寺院課誦、法事，似偃旗千年，難遇擊鼓法將。幸教典、疏釋猶存。《大日經》為唐密兩部大法之一、為印度密教蔚然成宗之樞紐，經善無畏譯介並口授一行法要，得令後學慧眼簡擇，為中、日密教軌式。本論文因此引為主角，並於七卷三十六品中，獨鍾要目〈住心品〉，而本品若具五味，「淨菩提心」則屬醍醐。 　　「淨菩提心」為密教教學主軸，〈住心品〉以「菩提心為因，悲為根，方便為究竟」三句說明之，本宗、本經、本品，無非說此三句。菩提心思想經論廣明，要皆歸結於阿耨多羅三藐三菩提，密教淨菩提心詮釋面向多元，後後納前前，多有總結前期法義之目的。本論文藉前人研究成果，更探一層，解析淨菩提心攝義廣泛，並且將淨菩提心的教學模式分為四類：阿字不生、上求下化、三句因果、五轉次第，逐項說明其特點；二者、《大日經》繼承偏向般若學風，由此溯源並探討淨菩提心與密教性格，與相關經論對淨菩提心思想的影響；三者、藉由釐清「菩提心為因」與「悲為因」、「菩提心」與「菩提」的差異，歸納出緣起、般若、如來藏、淨菩提心的一致關係。旁借事相胎藏曼荼羅與月輪觀，補強說明密教淨菩提心在理論與實踐的不共特色。 　　透過文獻、義理研究法的交涉與密教思維模式的探討，本論文期望藉此，釐清淨菩提心思想與相關問題。