提要 | 《法華經》「唯一佛乘」之思想,於佛教思想上,甚至人類思想上,皆非常重要,佛教傳至中國、日本、韓國等地後,尤為盛行,註釋、講述之多,乃冠於諸經論。唯識宗初祖窺基撰寫《法華玄贊》,由唯識教觀之角度註解《法華經》,余初讀之際,赫然發現文中言必稱《法華論》;《法華論》者,印度唯識宗祖師世親對《法華經》之論釋也,亦魏晉之後,中國僅存之印度對《法華經》注釋之譯本,向來深受重視。始擬論文大綱時,業師楊惠南教授提示從唯識特有之種姓思想探討《法華玄贊》繼承《法華論》及其開展。 佛乘、種姓思想有其對立、矛盾關係,然皆各自依經典中佛陀之聖言量而說,但於流行「眾生皆有佛性、皆可成佛」之中國,窺基欲開宗立派,定需面對與處理此問題,亦逼現出理想與現實、經驗及超驗之矛盾,兼及人類思維之極限,凸顯宗教理想、實證之性格。 本論文凡分五章,其研究重點,大致如下: 其一:探索窺基撰寫《法華玄贊》之用意。由窺基之師承、生平與著述,其成書時代背景及動機等方面入手。 其二:考辨《法華玄贊》與《法華論》之關係。先由經錄分辨《法華論》漢文譯本之先後,再從《法華玄贊》引用《法華論》五種類型分析。 其三:抉微《法華論》之種姓思想。鳥瞰佛教種姓思想之形成與意涵,分以授記、譬喻、一乘三者切入,探研《法華論》之種姓思想。 其四:深究《法華玄贊》繼承《法華論》之種姓思想,及對種種難題之消解與開展。窺基以「判教」、「密意一乘」消解難題,明確提出唯識宗特有之種姓思想。 其五:總結《法華玄贊》於種姓思想對《法華論》之繼承與開展,並由窺基之用心彰顯「佛乘」、「種姓」二者於中國之論辯。 |