| 提要 | 《洛陽伽藍記》，首先從書名來顧名思義，「洛陽」為地理名詞，「伽藍」是指佛寺，「記」是一種文類。也就是說，將洛陽佛寺為作為主要的書寫內容，以敘事的方式記錄下來。然而，自《隋書經籍志》以下，有的將其歸為史部，或放置在史部地理類，更有的歸於釋家類，或者是釋家寺觀類。從歸類上的不一，足以說明其內容涉及甚多，後人難以用一種歸類方法將《洛陽伽藍記》概括。於是，本論文以此出發，大致分成四個部分，時代背景、地理空間、歷史敘事，以及佛教活動現象作深入的討論。
《洛陽伽藍記之研究》一共分為六章探討，第一章〈緒論〉、第二章〈背景篇〉、第三章〈地理篇〉、第四章〈歷史敘事篇〉、第五章 〈佛教篇〉、第六章〈結論〉。本論文以《洛陽伽藍記》中的地理、歷史敘事與佛教三面向出發，從彼此間相互激盪所發展出的關係加以說明。
第二章背景篇主要討論北魏的佛教發展概況，了解楊衒之當時所處的背景環境，進而探討楊衒之的成書動機及其著述源述與影響，再論各家的分類，分析其內容的特質。第三章地理篇，從洛陽城作為歷朝政治場域出發，探討洛陽歷史地理的重要性，再以伽藍與北魏皇室的相互定位之關係，藉以傳達北魏政權的存在，揭示「伽藍」是北魏歷史的縮影與政治活動的場域。再深究洛陽伽藍作為北魏文化的權力宣示之內在意涵，進而分析楊衒之不斷地透過矮化南朝人的文化與地位，以突顯北魏王朝的存在。第四章歷史敘事，試以主筆、側筆、實筆、虛筆為觀察角度，探討洛陽伽藍的興廢與北魏的盛衰之間的關係，並從社會經濟、風俗人文、舉止行誼等各個面向，具現北魏洛陽城全貌。其次，從楊衒之選擇史事發展的敘事與趙逸、楊衒之注開展，了解他以歷史的另一詮釋者發聲，進一步明白楊衒之的歷史意識。第五章佛教篇，透過楊衒之記載佛教的節日慶典和王侯百姓的捨宅為寺之舉，了解佛教在北魏士族與庶族生活之影響，再以經像靈驗、人物軼聞、以及宋雲惠生出使西域的中外佛教交流，見證楊衒之筆下的佛教景觀。第六章結論，將前面五章之研究作一全盤的整理與歸納。
從以上的探討中，可以發現《洛陽伽藍記》藉著記錄洛陽城的伽藍為名，詳盡記載了洛陽城的一切。此外，楊衒之記錄洛陽伽藍，並非一廂情願地希望將寺院中的一切永存，而是將焦點凝聚在寺院中所發生的記憶，將其相關的史事在時間和空間相互交錯，在客觀且鉅細靡遺的記錄之中，暗藏著楊衒之對這一特定時空──北魏洛陽，所發生的歷史加以回顧與春秋之筆，使得後人在閱讀《洛陽伽藍記》時，深刻的感受「夕陽無限好，只是盡黃昏」之慨嘆，一股華麗壯濶之氣息中，還迴盪著一種悲傷感嘆之音。 |
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