| 提要 | 本論文研究智儼的思想，以初期華嚴宗哲學的創立過程為主軸，共分六章：
第一章、緒論。在研究動機、目的、範圍上說明：華嚴宗哲學高明圓融，從智儼對《華嚴經》的詮釋上，形成了華嚴宗教義的基本雛型。本文期透過對智儼的研究，呈現出初期華嚴宗哲學的樣貌及其創立的過程。本文以哲學性論題為主，並特別注重評估華嚴思想的價值。本文在研究方法上使用思想史方法、對比法、創造的詮釋學。本章並考察前人的研究成果。
第二章、智儼的生平著作與思想淵源。在生平著作上：以諸傳記、經錄等文獻，考察智儼生平著作，展現智儼的可能生平，並述其著作概況。在思想淵源上：從宏觀角度考察隋末唐初的歷史背景與佛教中國化的全體歷程。從微觀角度論考智儼思想成份的來源，包括：《華嚴經》、杜順、攝論學派、地論學派、唯識宗、天臺宗、禪宗、淨土教、三階教、中國固有思想等方面。
第三章、智儼的唯心思想。首先，宏觀探察佛教唯心思想的意義與發展，其中特別考察了《華嚴經》。其次，論述智儼的唯心思想，智儼在詮釋《華嚴經》的唯心思想上，攝收了地論學派、攝論學派、三階教之說，並回應玄奘新譯的唯識學，在繼承舊說、批判新說、綜合新舊下，形成了智儼唯心思想的分期發展。
第四章、智儼的法界緣起思想，考察主題包含：一、唯心本體：從本體上考察從如來藏緣起到法界緣起的發展。二、圓融理則──這是抽象解釋法界緣起的圓融之理。智儼從一多相即、互為因果、因門六義、總別六相上顯示圓理。本文並考察華嚴宗在圓融論證上的效度問題。三、華嚴境界──這是具體闡示《華嚴經》的圓融境界。本文從佛境界（十玄門）與修行因果兩方面分論。四、法界緣起論的思維特色與現代意義：法界緣起論的思維特色可從多方面論述，本文從整體思維、相待思維、價值思維上與現代相關思潮廣泛會通，
第五章、智儼的判教思想。首先，宏觀探察佛教判教論的意義與發展。其次，考察智儼的判教之說，包含：三教判、五教判、《華嚴經》、人天教判，又特別探察其說在現代「人生佛教」的潮流中所具有的意義。
第六章、結論。以智儼為中心，總結初期華嚴宗哲學的創立過程，並述本文對華嚴哲學的評價。 |
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