| 提要 | 本文的內容結構，大體分成文獻與思想兩部份。
第一章，回顧現有僧肇研究成果，標定待決或未曾處理的問題。
第二章，僧肇的生平與著作。全章主要是考據工作，作為探究僧肇思想的文獻基礎。重點置於會通慧皎《高僧傳．僧肇傳》中學界認為仍有疑點的生平文記；考訂題名為僧肇作品的真偽，並為真作標定年代；〈涅槃無名論〉真偽辨，以此論尚有文獻衝突未能解決，且義理上未提及《中論》「世間即涅槃」，更以文章風格為〈般若無知論〉與〈答劉遺民書〉的結合等問題，暫定為疑偽之作；附論《肇論》篇章編集次第問題，慧達《肇論疏》注疏所示編章次第已與今本編排次第有所不同，依卷後題記，論述此一現象可能係抄寫時因合卷所致。
第三章，僧肇之前的般若思想，包括般若經典傳譯；兩晉時期六家七宗的般若思想，以及依僧肇對三家義的批評，重新檢討本無、即色兩家的代表人物與思想；《般若經》與《中論》空假中義的區別。以此作為探討僧肇思想的背景工作。
第四章，討論〈般若無知論〉中觀思想。
第五章，討論〈不真空論〉中觀思想。
第六章，討論〈物不遷論〉中觀思想。以上三章論述僧肇的思想確為依緣起立論的龍樹中觀思想。其中第六章一併處理明．鎮澄質疑〈物不遷論〉所持論點及其前承思想的分析，以及諸方與之辯論的相關論點分析，並依研究所得做出批評。即鎮澄對該論的解釋自相矛盾，質疑無法成立。而與之辯論的真界、德山所持論點成立，道衡、雲棲均不成立，幻有則只有部份成立。
第七章，僧肇思想對中國佛教的影響，依宗派及歷代《肇論》注疏分別論述。指出在判教的制約以及自宗教理格局下，僧肇思想對天臺、華嚴兩宗的影響甚微，而對淨土與禪則只有個別人物的影響，至於對三論宗的吉藏則影響確實存在，但在主要教理的建構上並不明確。
第八章，當代重要學者對僧肇及其作品的評價，分哲學學者與佛學學者兩部份敘述，並評論學者們的評價或批評。
第九章，結論，本文研究結果的總結，及下一步研究論題的提出與展望。 |
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