| 提要 | 經濟是佛教得以存在的基礎，因為佛教許多發展經費，都必須經召募而獲得，所以佛教本身的許多現像，都可以通過它同經濟的關係來加以說明。另外在佛陀的教法中，正命是跟經濟有關，正命指得是以正當的方式維持生活、生命，及如法求取生活資具，並達到辦道的願望。所以在佛學和佛教史研究中，寺院經濟是個重要的課題，但在中國佛教史的研究上，寺院經濟的研究大都以唐宋以前的朝代為主。關於明代以後的寺院經濟研究，仍有待發掘究明，目前實在缺乏有關寺院經濟的研究成果，來瞭解明代以後寺院經濟的變化。
明代以後，寺院經濟的變化，明末是個轉變的時期，在當時佛教界有雲棲袾宏、憨山德清、紫柏真可、密雲圓悟、湛然圓澄齊力為佛教而努力。所以本論文就以明末為研究時段，以浙江地區之袾宏、圓澄和圓悟為研究對象，來探討明末寺院經濟的變化。除此之外，尚必須考慮以怎樣的缺入點，來討論明末浙江地區的寺院經濟變化。首先，研究宗教史，分析一個宗教的僧侶、義理和儀式當是較主要的課題，所以本篇論文，則以僧侶為探討角度，探究雲棲袾宏、湛然圓澄和密雲圓悟等法師，於教內教外的環境變化下，他們如何處理發生的經濟問題。另外，這篇文章也以召募的名目為切入點，來討論明末浙江地區寺院經濟概況，因為以召募的名目為探討的角度，才較可看出各寺院經濟型態；各時代所測重的寺院經濟活動；和寺院處理善款是專款專用。
全篇論文第二章、明末浙江地區佛教的發展，將討論明末浙江地區佛教興盛的原因、當時佛教的概況、以及所面臨的寺院經濟問題；第三章、僧侶生平、思想及住持寺院的發展，此章則探討雲棲袾宏、湛然圓澄、密雲圓悟的生平及思想，與其住持寺院歷代發展和至明末狀況；第四章、明末浙江地區寺院財務收入與分配，將以袾宏雲棲寺、圓澄顯聖寺和圓悟天童寺為對像，探究他們從事的經濟活動、寺院財務收入與分配、和寺產的管理與分配；第五章、明末浙江地區的寺院經濟型態和模式，則分析雲棲袾宏、湛然圓澄和密雲圓悟在佛教內部和外部環境下，三位法師究竟營造出何種寺院經濟型態；第六章、結論，則兼論寺院經濟對明末佛教的影響。
關於明末浙江地區寺院經濟概況，於雲棲寺、顯聖寺和天童寺，其所從事的寺院經濟活動，皆和有力檀越結合，而且從自給自足生活轉變到對檀越之勸募。雲棲寺、顯聖寺和天童寺所從事的經濟活動有寺田經營、對檀越的勸募等。勸募的名目有刊刻佛經、塑造聖像、興建殿宇、舉辦放生……等。至於袾宏、圓澄和圓悟所營造的寺院經濟型態，袾宏因為主張求生淨土和念佛以挽救末法，加上生性慈悲，所以袾宏把雲棲寺建設成為放生道場；湛然圓澄則是感慨佛教已走到末法時期，加上個性活潑，為了喚回世人對佛教信仰之心，圓澄便募款廣造聖像，並從事建造石塘的公益活動。讓世人對佛教有良好的印像，故圓澄所營造的寺院經濟型態，乃以造像扶法為導向；另外，密雲圓悟其生性執著單純，所以他一生皆致力於天童寺的復興，希望天童寺的復興能傳佛慧命，所以圓悟一晉山，就向檀越廣募建設天童之資，故圓悟所營造的寺院經濟型態，便以復興寺院為主。明末佛教經雲棲袾宏、湛然圓澄和密雲圓悟的努力，終成復興之勢。 |
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