| 提要 | 「觀音媽聯」是臺灣漢人傳統民宅正廳常見的神明圖像，以觀音為主神，並搭配媽祖、關公、司命灶君、福德正神等民間神衹，成為家宅守護神。其外在形式為眾神圖像，其內在層次則涉及信仰範疇。本論文研究之目的，希望透過對「觀音媽聯」圖像的研究，探討其圖像源流、發展脈絡以及圖像內涵，以期彰顯「觀音媽聯」圖像背後的信仰內涵與思維模式，進而理解民間信仰的內在結構，將「觀音媽聯」置於歷史發展之架構下檢視，賦予其應有的歷史定位。
「觀音媽聯」在臺灣有其時間與空間上的發展，因此本論文蒐集臺灣各博物館、文物收藏家所收藏之相關作品，以及地方志、出版圖錄等文獻資料，鋪陳出「觀音媽聯」不同時期的發展；並查訪目前仍以手繪方式製作「觀音媽聯」之畫師，擇取其中值得論述者，包括臺南、彰化、宜蘭，各代表臺灣南、中、北部，了解其地域性特色。
在研究方法上以文獻整理與田野調查為基礎，以歷史學方法整理圖像與文獻資料來建立其發展脈絡，並援引圖像學方法分析圖像結構、特徵與內涵，同時結合宗教學來探討圖像所涉及的民間信仰內涵。
本論文分緒論、「觀音媽聯」圖像源流、圖像發展、圖像分析、信仰內涵以及結論共六章。透過本論文之研究可知「觀音媽聯」與漢人傳統的年畫習俗有關，其中的眾神圖像有鎮宅平安之作用，是家堂的守護神。「觀音媽聯」以觀音、司命灶君與福德正神為圖像基本結構，此圖像結構也是其信仰的基本結構──「家宅三聖」。以家宅三聖為基礎，陸續進入家堂的眾神也反映民間的信仰觀，其中最常見的是媽祖與關公，與「家宅三聖」合為「家堂五神」，是臺灣最普遍的全國性神明。此家神體系之特色有三：一是佛教觀音進入家堂位居主神；二是以觀音、司命灶君與福德正神組成的「家宅三聖」；三是以觀音結合民間諸神衹的家神體系，形成獨特的臺灣民間信仰內涵。 |
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