| 提要 | 本文研究之範圍，乃以唐代大珠慧海禪師（簡稱大珠）為中心，探討會昌法難前禪門如何由純禪過渡至禪機時代之狀況。全文七章另有緒論及結論。
緒論：說明本文研究態度、方法、動機與目的。
第一章：以思想方法之角度，說明禪門之淵源，來自佛之「不說一字」。不說一字者，指佛無有定法可以與人，但對證下藥，隨機攝化而已。禪門即充分運用此一精神，如慧能之教授徒眾以三十六對法度眾生，即為佛禪一源之明證。禪門注重創造性思想，此即指本性自動功能之流露，亦即頓悟。
第二章：分析大珠未悟前之思想狀況，說明道一如何令大珠言下頓悟，並探討頓悟之內在機制。
第三章：考察大珠在早期禪學史所佔之地位。
第四章：考證《頓悟要門》之版本、作者，並由《頓悟要論》與《神會語錄》之對照比較，解答大珠是否接觸神會及其述作之疑，同時發現《頓悟要論》並非大珠自撰，乃為其門人根據其所述而成。
第五章：由諸禪師一行三昧之比較，分析出一行三昧之失傳正是禪學由純禪走向禪機時代之原因。
第六章：比較慧能、神會、大珠之無念觀，證明大珠乃東山法門慧能曹溪禪之末流。
第七章：由歷代諸家對《大珠語錄》之評述，歸納出大珠禪學思想之價值，並說明大珠對後世之影響。
結論：總結本文要旨，分八點說明之。並提出本文研究大珠有其現代意義，能使人更能面對現實，活得更灑脫自在。 |
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