論文編號
論文名稱	從《入中論》對唯識學派的批判論月稱的緣起思想
研究生	劉嘉誠
校院名稱	臺灣大學
系所名稱	哲學研究所
學位別	博士
指導教授	楊惠南
年度	94
地區	台灣
提要	本論文係依據月稱所著之《入中論》對唯識學派阿賴耶識緣起的批判，從佛教緣起思想的歷史脈絡、月稱對「緣起」的語義解釋及中觀應成派的方法，以探討月稱的緣起思想。月稱在《入中論》中，主要是基於「緣起無自性」的立場批判唯識論者的有「自性」（svabhava）之緣起論，並且在《明句論》中將「緣起」解釋作「相待」（apeksa），亦即緣起諸法之所以無自性，乃是由於因緣所生的一切法無不是相依相待，相待故無自性；換言之，月稱乃係以緣起的「相待性」意義，批判唯識學派的有自性之緣起論。月稱除了以「相待性」作為緣起的語義，並且將「相待性」融會於「此緣性」（idajpratyayata）與「空性」（wunyata）。因此，月稱對緣起的理解，即包含有此緣性、相待性及空寂性等三方面之概念。月稱對唯識學派的批判，乃是以上述「緣起」一詞所包含的三方面概念作為批判基礎，以批判唯識學派「計阿賴耶識以成立業果」、「唯識無境」及「依他起有自性」之主張，並在佛教緣起思想的歷史脈絡下，呈顯出其緣起思想涵蓋了「業感緣起」、「相待緣起」及「性空緣起」等三層意義。在方法學上，本文從教證和理證等二方面，分別探討唯識學派賴耶緣起及月稱的緣起思想之論證方法，並藉由中觀應成派不共自續派和唯識派的論理特色，呈顯應成派的歸謬論證法及月稱的論證邏輯，並提出月稱對唯識學派的批判之檢討。本文最後，仍依循佛教緣起思想的歷史脈絡，以探討月稱的緣起思想乃係上承釋尊和龍樹的人法二空之緣起論，下開西藏中觀學之蓬勃發展，以呈顯月稱緣起思想在佛教史上所具有的承先啟後之意義；並從月稱解釋「世俗」（sajvrti）之三義及其緣起思想所包含的二諦義，對月稱的緣起思想作出評價。