| 提要 | 明鄭時期是真武信仰得以在台發展的關鍵時期，因鄭氏集團奉明正朔，視明「護國家神」―真武神為保護神，在台大力興建真武廟，促成來台漢人熱切信仰真武，但在清領台後，大肆在台宣揚媽祖神蹟，欲取代明鄭的真武信仰，且明鄭時期來台漢人多在清領之初回歸大陸，新一代移民所帶入的神祇則以媽祖為盛，故清領時期的真武信仰逐漸衰退，日據初期總督府對台宗教政策採不加干涉的態度，台灣民間信仰呈現一時蓬勃的局面，然而好景不常，大正四年（1915）西來庵事件發生，引起總督府對台本土宗教的注意，開始進行一連串的宗教調查事業，又因昭和六年（1931）「瀋陽事變」爆發，為配合日本南進政策，小林躋造入主台灣總督府（1936）後展開「皇民化運動」，進行寺廟整理，真武廟在這波寺廟整理的高潮中也不能倖免，此事對台灣民間信仰實是一大浩劫，這是真武信仰在台發展的頓挫時期，直至日本戰敗、國民政府遷台，真武信仰方進入另一新的發展階段，本文將時間設定在日據以前，主要是探討閩粵原鄉的真武信仰情形，及日據以前隨移民傳至台灣的真武信仰之發展狀況，章節鋪陳分為三部份，概述如下：
首先是探討台灣真武信仰的源流―閩粵真武信仰的情況，先述真武信仰如何由中原地區傳入閩粵，再論真武神如何在閩粵地區落地生根，並發展成擁有龐大信徒的信仰，以及真武信仰對當地產生怎樣的影響，最後說明明鄭政權奉真武神為保護神的原因，及閩粵真武信仰如何隨著明鄭這一波移民流傳至台灣。
其次是論述隨明鄭政權傳至台灣的真武信仰在台發展的情狀，此部份可分為三個時期，以明鄭開拓台灣與當時寺廟建立的關係，以及明鄭真武廟在台分布情況作為開端，而後則論清廷來台官員對真武神的奉祀事例，並論清代真武信仰逐漸衰微之情，最後討論日據時期台灣在日本統治下真武信仰所受到的衝擊，尤其將重點放在總督府推動皇民化運動後，對台灣真武廟整頓的情形。
真武信仰歷經明鄭時期的發展、清領時期的衰退到日據時期的頓挫，仍在台灣的民間信仰上有一定的地位，也產生若干現象，包括清代提昇媽祖地位，對明鄭頗盛的真武信仰造成衝擊，以及從閩粵傳至台灣的真武傳說在台產生變異，因而擬將真武傳說的演變作一番介紹，並兼述其中所代表的內涵所在，最後則是說明真武神是以何種姿態在台發展，而能成為台灣民眾主要的信奉對象之一。 |
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