| 提要 | 筆者在寫作論文的過程常遇到的難題，東部的太魯閣研究的文獻相較於西部的泰雅族來說，非常的貧乏，在寫作論文的過程中，常有快寫不下的感覺出來，一直到今年的三月，田野資料的收集才有進展，另一方面對於報導人的熟悉，才使得論文得以順利進行。而田野訪談的資料與寫作的內容，都曾與報導人討論過，也因為如此論文即將順利的完成。
在田野訪談的過程一直感受到太魯閣人的gaya的不確定性、不穩定性而且非常具有彈性的概念，所以覺得gaya本身是無法描繪清晰，或加以分類，用固定的行事、型式來看待gaya，會容易落入定義式的看法，所以論文中的分類，只是讓閱讀的人，能夠比較清晰的瞭解到太魯閣人的生活狀態。
在太魯閣人的生活中，無論大小事情都要祭祀，而在祭祀的過程中，必經由獻祭的方式來完成祭祀，而在祭祀的過程中見血及祭告祖先、乞求祖先庇佑，是必要，否則不構成祭祀活動，在祭祀的過程中，牲品的分食是重要的過程，而且在分食的過程，以經劃定了分食的對象及範圍，所以，分食、共居、血、人，構成了太魯閣人的祭祀分食的活動。
祭祀的牲品會隨這個人／家祭祀的主題，使人對於食物產生價值上的轉變，如果喜事而祭拜的牲品，則牲品是潔淨的、好的，吃的人會處於善的、幸福的狀態，反之則是吃的人會不淨的、骯髒的、罪、危險的狀態，所以分食豬肉的過程中，也將人的不道德、不善的罪責，隨著食物分食而化解開來。
另外血在祭祀中的意義，是為了潔淨、洗淨人的罪責，而另一方面祭祀中的血是，為了讓親屬處於潔淨的血液狀態，使非血緣關係的人能夠處在，擬似血緣關係的親屬狀態，藉由祭祀見血的分食過程，不斷的潔淨人的血液，也使人經由祭祀見血的過程，血液越來越接近。
所以在血緣親屬關係中祭祀見血的分食活動，是為了使親屬團體處於好的狀態，祭祀分食中的血在非親屬關係中，人則是被確認、認定為團體的一份子，因經由祭祀見血的過程，使非血緣的親屬處於擬似的血液狀態的gaya關係中。所以本論人的論述即是圍繞在，gaya祭祀活動中的分食及血的意境，作為描述太魯閣人的生活。 |
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