提要 | 佛教教義的傳播自唐末以後至明初,一直維持著時興時衰,斷斷續續之僵局,頗有青黃不接之象,直至明朝嘉靖時代,佛教重放光明,中土佛教各宗復興。當時有四大師出世,大力宏揚佛法,而本論文中談及的蓮池(一五三五~一六一五年),就是當代較為具代表性的人物。蓮池首先由禪宗的教義而悟徹心源,再參華嚴思想;判釋不同的經教,並經洗煉,最後行歸淨土,並努力提倡諸宗融合貫通的新佛教。 蓮池雖是承永明以來之思潮,然以淨土與禪同攝於頓教,且持阿彌陀經的「一心不亂」說分事理,以「理之一心」為達磨直指之禪,但持彌陀名號,不作觀想者為「事之一心」;並將理持,提至事持之上。他以為修行的人除了持名,尚得從事內觀內審的「體究」,究此能念的我及所念的佛之本體是什麼?其方法,既屬淨土行者的持名,又似禪者的參話頭。他又是中國佛教史上倡導戒殺、放生運動,最具代表性的僧人,他不只深入三藏,宗說俱通,同時傍及儒、道學說。 本文內容分為六章: 第一章緒論,概述淨土的淵源及淨土思想傳入中國的情形。 第二章概述蓮池以前淨土思想的發展。 第三章敘述蓮池的生平及時代背景傳略。 第四章論蓮池一生的思想,多表現於其所撰的疏文之中。 第五章蓮池的思想分為八節。第一節敘述蓮池出家前的七筆勾思想。第二節論述蓮池以淨土思想及其修行方法。第三節論述蓮池的禪淨同歸論。第四節述蓮池對於戒律的弘傳。第五節蓮池的戒殺放生思想。第六節述蓮池對世間傳統道德的態度,以孝為宗。第七節述蓮池三教融合的思想。第八節述蓮池對後期淨土中的影響及對外來宗教的批判。 第六章總結全文。 |