| 提要 | 契嵩身處於排佛熾盛的時代。北宋排佛之士，承襲韓愈尊儒斥佛思想，遂使得當時文士如歐陽修等人，在承繼其文章復古思想之餘，也接受其排佛思想。面對此風，契嵩著書為文，宣揚其儒佛融通思想。契嵩提出儒佛融通思想，排除以歐陽修為主的文士對佛教的誤解，使他們了解到儒佛二家最終目的是在教人向善，他們之間相異處，只是各自的工夫修養不同。契嵩在護教的同時，也贊同歐陽修等人古文運動主張，並提出相關的文學主張，表達出其對文學的看法。
本文以文學的角度，對契嵩文學理論和詩文創作，進行綜合性的分析歸納整理，以便了解其文學觀點。首先以大時代環境著手討論，了解宋朝是個重反省的民族，宋人這民族特質，使得他們在文學上崇理，而有重視文與道關係的古文和詩句中含有理趣禪味的哲理、禪詩。在經學上，擺脫典籍傳疏，朝向義理的疏解與闡發。在史學上，儒佛兩家，重新為對歷史做整理，使史學風氣蔚為發達。對契嵩身處背景文化了解後，再了解契嵩個人的生命歷程和交友原則，以便能更明白契嵩的人格思想特質，以利於對其文學理論的分析和詩文的解讀。
古文家重視文與道的關係，在探討契嵩文學觀之前，先對文與道關係的「文」與「道」，二字做釋義，再從歷史脈絡中，了解到，在對「文」有共同的認同下，但隨著作者個性、思想背景的不同，對「道」的定義範圍和為文時對文與道之運用，則有些許的不同。由這比較知道，契嵩的「道」，是儒佛之道，其對「文與道的關係」上，則主張「道充文至」，認為作者心中充滿道，其在行文時，道隨著筆墨流露出，所寫的文句必定雅正，此時就不必多費心思於文辭上的修飾。
道充足則文辭雅正，這時人文和言文就會兼備，文章的內容和形式則緊密相合，為具有文采內容，而能教導人心，有益於經世治國致用的文章。在理論上，契嵩提出他的文學理論見解，在實踐上，由其《鐔津文集》中的詩文，加以分析歸納契嵩詩文的風格與內涵，明白契嵩詩文的特色，進而以其文學理論相互印證，了解到其不只是文學理論的提出，更將之實踐於文學創作上，使詩文具有其儒佛融會的思想，並在文章充滿道的條件下，其詩文的字句不必雕琢就會樸實雅正，而且讀者讀其詩文，則能起教化的作用。這教化作用擴大於社會國家，則有經世教化之功。 |
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