| 提要 | 大學時代，研究者參與了佛學社團的許多活動，尤其在為往生者助念時，看見僵直不動的遺體及家屬悲傷無奈的神情，均讓研究者對於「生死」一事產生了相當多的感觸與疑問：「生死問題對於每個人而言，是否皆為苦難？」「如果生死是一種苦難的話，人應該如何去面對？」以及「是否有轉化生死苦難的可能性？」……。正由於如此之因緣與困惑，讓研究者欲以《淨土聖賢錄》此書所載之宋代居士事例為本，先予以詮釋生死苦難、生命轉化與宋代淨土宗思想之間關係，續以掘發宋代居士的生死觀，並進一步探討宋代居士生死觀所蘊含的現代意義，俾能針對上述之種種生死困惑予以反思，並提出可能的應對之道。而本論文之研究結果如下：
一、生死苦難與生命轉化關係於宋代淨土法門思想緣起中的分位，是不可或缺的，也就是在生死苦難的逼迫之下，宋代居士藉由生死苦難所蘊含之義理的覺察，衍化而成淨土宗信仰上的寄託，冀以求諸自我生命的轉化。
二、在「彌陀四十八大願於生死苦難轉化的理念」此一主體性體認的過程當中，宋代居士對於生死苦難的感受，或許有從「不可替代性」以至「無自性」的體會，並深發「推己及人」之願而求生西方淨土。在此「信」、「願」具足的情況下，依教奉行──「以『心』為主的奉行修持，且在自／他（佛）力二力修持下，有『善藉諸緣以行諦觀』之自身主體性的深層性思維」──以冀能解決所遭遇的生死困惑與難題。
三、宋代居士生死觀在現代社會生死問題的應對上，有其客觀意義，也就是其能提供適切的建言，而使現代人自我價值觀負向顛倒的變質產生根源性轉化的可能性，以解決其心理層面之困惑，乃至避免「心身症」之諸多疾病的產生，而達致生命的轉化。 |
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