| 提要 | 本論文除序論、結論之外，共計分為五章。序論依例說明寫作動機、處理原則與經過，並略述日本佛教史之性格與分期，作為進入正文之引言；結論回顧最澄生平行事，以及比叡山延曆寺之特色，正面肯定其對日本佛教文化維護之貢獻，同時寄予「以史為鑑」之殷切期望，尤其利用宗教神話國家，導致偏執意識所造成的錯誤。
第一章探討日本出現天臺宗的背景，佛教自中、韓傳入日本，至聖德太子奠立《法華經》為中心的「一大乘佛教」，佛教精神融入憲法作為治國方針；奈良時期，移植中國佛教各宗義理，同時建立各地國分寺、鑄造大佛像，形成「國家佛教」，僧人受寵終至僧團腐敗、干預政事，引發光仁、桓武天皇改革系列行動，培植佛教新勢力而產生天臺法華宗。
第二章考察天臺宗開祖傳教大師最澄生平及其著述與行事。從最澄之身世出家、行世弘化、入唐求法以迄圓寂前後；著述僅鉤勒其大要，思想特色表現在行事之中；影響後世至深者當在三大行事，即天臺法華開宗、與南都僧團之佛性論爭，以及大乘菩薩圓戒獨立運動。
第三章依據最澄親撰《內證佛法相承血脈譜》所臚列項目，檢視日本天臺法華宗之組成要素，亦即圓、密、禪、戒四宗大意，並略述其在中國弘傳概況，以探討日本天臺宗之中國佛教淵源。
第四章考察荊州玉泉寺的人物與教學，具體介紹中日天臺傳承關鍵所在，此寺與天臺山國清寺同為智顗所建立、講學道場，然學風迥異，教學多元、龍象輩出，門下道璿、鑑真，實乃戒律、天臺教學傳日先軀，影響最澄思想至鉅；卷末比較兩國天臺宗異同，顯示其傳日後之改變。
第五章敘述日本天臺宗由於教學所需，及與真言宗競爭，自最澄確立「顯密一致」宗旨，後經圓仁、圓珍與安然等，不斷充實密教內容，致使天臺宗急速密教化，再與彌陀淨土思想合流；經山門、寺門根本分裂，各家流派競出，事相支離、義理繁瑣至極，終於出現平民化、易行化之鎌倉新佛教宗派，比叡山成為當今日本新佛教之母山。 |
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