| 提要 | 公元一九○○年敦煌藏經洞被打開和千佛洞遺跡再被發掘，九十年來經過各國學者從不同角度對敦煌發現的新資料進行了廣泛的研究，逐漸形成一門新的學科──敦煌學。敦煌學是「因地名學」，因其地處河西走廊的西端，在宋代另開海外貿易之前，一直是中西交通的樞紐，在政治上、經濟上、文化上與軍事上聯結了中原與西域、中亞以至歐洲的「咽喉之地」。惟其作為中西文化的交融點，其特定的時空概念限定了敦煌學的特殊內涵。敦煌學賴以成立的基礎，不外乎敦煌地區遺留下來的文物文獻資料，而這些資料產生於古代敦煌地區，比較真實而全面地反映著古代敦煌特有的歷史風貌。
敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟石窟等，共有五五○多個洞窟。不僅保存了舉世聞名的中古時期的壁畫、雕塑等精美的藝術品。並也保存了中古時期約五萬卷的寫本以及印本文獻資料。在文書內容中，有有關政治、經濟、軍事、史地、民族、宗教、語言、民俗、科技、文學等大量的寫本與印本。時代上有的產生於唐朝，有些出自於五代、宋初，亦有些是出自於先唐時期；這些文書的作者或抄錄者，有的出自於上層社會，有的出自於普通百姓；有的是出自於世俗社會，有的則出自於寺廟道觀；有的出自於漢民族之筆下，亦有的出自於當時的少數民族以及某些外國人之中。
自來文獻載錄，有關中古時期的社會生活，多及於宮廷、貴族士大夫等活動，而於一般百姓的則罕道及，僅在稗史筆記中，偶見一二。敦煌文獻寫卷中，其中保存了大量中古時期的民間社會生活的寶貴資料，這可說是中古時期社會生活的實錄，提供研究當代社會生活最為直接的實例。生活世界是具體的、實際的、直觀的，所以，可以說他是人周圍的世界，是人們日常的生活世界。因此他也就是被人經驗到的或可以被人經驗到的世界，在這一意義上說，他是經驗的世界。生活世界是人的家園，人們在其中休養生息，其思想從此出發，到各種高層次的境界遨遊。生活世界也就是民俗的世界，而風習俗的核心和實質是國民品格的表現，而這也就是一國、一民族精神文明最內在的層面。
本文首先對敦煌地區的生活文化做一探究，進而對其所形成的制度文明深入探討轉而側重其精神意義方面的研究。試圖使中古時期社會生活的面貌重現於今人眼前，瞭解其文明發達的因素，及其對海外文化、後世文化的影響。並藉此做拋磚引玉的作用，讓更多的學者對民俗學研究衍發興趣，共同來墾殖此一園地。 |
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