| 提要 | 本論文旨在研究陳那量論中相應於知識論（EPISTEMOLOAGY OR THE THEORY OF KNOWLEDGE）的部分，換言之，陳那量論中非知識論的部分，筆者不擬加以討論。此中最顯的例子，是它不設比量的專章，因為這部分的討論主要涉及形式邏輯方面。不過，當中有小部分文字涉及知識論的，如「概念的建構」（分別）及範疇等，筆者卻將之歸於其他章節來討論。
由於筆者不諳梵文，所以，本論文沒有從梵文原典文獻來著手研究，而是從漢譯及英譯原典文獻來研究。為了彌補這方面的不足，筆者盡量搜羅陳那著作的漢、英譯，並加以對勘比較，以求忠於陳那學說原意及暢通義理。
至於研究的方法，本論文有二大特點：先是採取哲學義理的研究方法，而非哲學史的研究方法，換言之，它側重研究哲學理論和問題，而不重研究其源流和發展。其次，它採取第一序的研究方法，即是說，它著重客觀地描述陳那的知識論，而不重比較和評論。
本論文的內容，如前所說，是講述陳那的知識論。全文分三章：第一章研究陳那對知識起源──現、比二量的根本區分及反駁他派量分類。第二章講述陳那對直接認知（現量）的定義、分類及論述，以及對似現量的討論。最後一章研究陳那對知識對象（境）的討論，當中涉及其境不離識說與三分說等重要理論。
筆者在本論文的研究成果，如果真有的話，可有下面幾方面：第一，在漢語界中較詳細地研究陳那有關知識論的學說，這是開創性的工作，以前未有人做過。第二，按照陳那著作中的線索，從能知、所知兩方面（有分別心與無分別心，自相與共相）來界定現、比二量，是比較全面和符合陳那原意的做法，在此以前的學者似乎未曾如此明確地提到。第三，《觀所緣緣論》中陳那對知識對象二條件的論述及對實在論的批判，過往學者已作出許多分析，然而，筆者覺得這些分析頗有些地方似仍未貼切陳那原意，而筆者的分析是有自己一定的看法的，這容或對研究陳那知識論有絲毫的貢獻。 |
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