| 提要 | 在西元四、五世紀之間，約為大乘佛教的中期，地藏經典開始從西域傳入中國，高倡末法之教，頗獲隋三階教信行禪師的青睞，廣為弘揚，尤其從唐玄奘譯《大乘大集地藏十輪經》後，更是獲得各宗派高僧大德的宣揚及著作疏抄加以弘傳，又漸漸地和中國文化、民間信仰結合，發展出一支三根普被、相容並包、圓融無礙的修持法門，歷來在民間廣為流行。對地藏菩薩的淨土法門做文獻的整理和探討，可做為地藏信仰者的修行指針，再就其學術地位的提升而言，也必深具意義。
本文在論究地藏菩薩的淨土法門之初，先對地藏菩薩做歷史的定位和釐清；再就《地藏三經》在目錄學史上先後的流傳做陳述；地藏信仰傳入中土之初，與中土各宗派的融合，及時代背景因素做闡明，最後對其修行法門的內容詳加探討，並將其與彌陀等三淨土做比較，以彰顯本法門之殊勝。
研究結果顯示，文獻史上的地藏菩薩與唐朝的金地藏，年代相距五～六世紀之久，不能混為一談。在目錄學史上，地藏的主要經典中，學界最為確定的為《大乘大集地藏十輪經》；至於《占察善惡業報經》，其部分內容與民間占卜術相結合，因此被判為疑偽經，其為國外所譯或中土撰述，都有待進一步考察；《地藏菩薩本願經》最具神祕，明朝才入藏，不過內容灑落在宋朝的諸多文獻中，所以學界判定在北宋時期就已入中土，往前推進一、二百年的歷史，至於詳情也有待深究。再從淨土法門比較的觀點來看，地藏菩薩淨土法門最為殊勝，因地藏菩薩誓願宏深，不捨一眾生受輪迴苦，其修行方法由淺入深、由易而難，廣開三根普被、利鈍全收的慈悲法門。該法門的往生因兼具彌陀、兜率、妙喜等諸佛國淨土的特色，是所有淨土法門中最為圓融無礙的法門。而其捨報時的依止處，為隨願往生十方佛國淨土，不必擔心無淨土可去，讓修行者既安心又放心。以上從往生因及往生處所來看都是非常殊勝的。 |
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