| 提要 | 東晉時代是一個玄、佛交融的時代，中、印兩大思想的激盪，深深的影響著生活於此一時代的人們。其中，不乏炎、黃子孫以佛徒自居者，支遁即其中之一例。支遁，本姓關，陳留（今河南省開封市南）人。他的生平於《高僧傳》、《世說新語》中，多有記載。然其所以聞名於士、僧之間的主要論著皆已亡佚，此文藉助於其殘餘之文，針對他的思想作一考察。以期解決他在元康、吉藏二家評論中的爭議，並試圖理解其主要而又亡佚的論著，如──＜即色遊玄論＞、＜佛家三乘義＞等等。在這樣的考察之中，筆者在此文中獲得了初步的成就。即，發現了「即色」乃指著「重視經驗性之人」，而「遊玄」是指著「重視觀念性之人」，支遁調和二者，主張「即色遊玄」，而能有其創見。
此項論點亦見於其＜逍遙論＞、解＜三乘滯義＞之中，而展現其思想之一貫性與嚴整性。作為東晉時期「六家七宗」佛學派別中最出名的一家，可以說是最適合代表玄、佛交融的這樣一個文化融合的歷史現象。 |
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