論文編號	1504
論文名稱	禪宗“不立文字”思想的形成、發展、運用及極端化
研究生	梁侊俊
校院名稱	北京師範大學
系所名稱	中國哲學
學位別	碩士
指導教授	周桂鈿
年度	2000
地區	大陸
提要	禪宗最大的特色是它所主張的"不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛"的理論，而其中的"不立文字"的禪思想，經歷了一個十分複雜的發展過程。本論文主要是考察"不立文字"思想的來源、形成、發展、成熟、運用及其極端化。本論文的主要內容為：第一節：禪宗"不立文字"思想形成的背景。本節首先論述"不立文字"思想的來源是源於大乘佛教的經、論中的"第一義不可言說"的觀點，禪宗繼承並發展了這種理論，從而提出了"不立文字"的禪思想。其次論述中國傳統哲學中的"言意之辯"和禪宗的"不立文字"的關係，不可否認，禪宗的"不立文字"受到了中國傳統哲學中"得意忘言"等思想的影響。第二節：禪宗"不立文字"思想的形成、發展及成熟。本節首先論述菩提達摩提出的"藉教悟宗"的禪法，他區分了"教"與"宗"，強調"悟宗"，這是後來禪宗"不立文字"思想的直接源頭。其次論述從二祖慧可到五祖弘忍，"不立文字"思想的發展過程。菩提達摩的"藉教悟宗"，經過慧可、僧臻、道信至弘忍，最終確立了"不立文字"的禪思想。最後論述"不立文字"思想至六祖慧能處得以成熟並走向完善。慧能在"頓悟成佛"理論的基礎上提出了"不假文字"的觀點，將達摩祖師的"藉教悟宗"發展成為"藉師悟宗飛認為無論是不用文字還是使用文字，都要離開執著於兩邊的偏見，從而又提出了"不離文字"的觀點。第三節：禪宗"不立文字"思想的運用及極端化。本節首先論述馬祖道一所提倡的"平常心是道"的禪法，他認為"道不用修"，在日常生活中的所作所為都是佛行，"應機接物儘是道"，他在生活中廣泛運用這種"接機"方式，並用其取代了看經、坐禪、念佛等傳統的修行方式，將"不立文字"思想徹底運用於日常生活中。其次論述"呵佛罵祖"的超佛越祖的禪風與"不立文字"思想的極端化。禪宗自慧能以後就一直強調禪的實踐修行和內心的證悟，否定一切外在的權威，發展到極端就出現了"超佛越祖禪"，在表達禪法時使用特別激烈的言辭和方式，這種"不立文字"思想的極端化是禪宗過於強調"自性自悟"的必然結果。最後一節提出本文的結論。