| 提要 | 西藏佛教轉世制度具有其重要的獨特性。本文探究的議題集中於其宗教性的意涵，西藏佛教特有的「轉世」制度──佛教修行達到證悟解脫的偉大成就者，因其慈悲與智慧，發願再投生為人，進行弘法利生的志業。首先，藉由探討轉世制度的形成，一探其對生命、輪迴的看法，徵之佛教經典並就經典上對於「化身」這一部份與「轉世活佛」的關聯性進行理解。大乘佛教經典中提到：非初地菩薩是沒有所謂的「化身」；但在西藏的佛教佛教的修行者被視同為轉世活佛時，是否都符合此一要求呢？本文除了進一步深究之外，希望循其脈絡找出西藏佛教之轉世制度的立足點，並對於西藏的活佛轉世及轉世制度是否合於佛教教義加以考察。
其次，本文擬就相關文獻內容進行探討，以了解西藏的佛教究竟始自何時才真正提及關於將自身修行力延續至下一個生命形式？由於此一概念若不釐清，易導致疑慮，誤以為西藏佛教的轉世制度來自其他宗教的影響，不具有佛法教義的基本內涵。特別是有人認為西藏有一些地方色彩的形象崇拜或是儀式混入西藏佛教，即主張所有在西藏佛教的重要修行方法皆非正統佛教的觀點。
此外，有關於西藏在活佛轉世前，其修行證量應當具有何種相應於佛教思想理念的位階，因而能達到生死自在的考察方式，以及佛教的生死觀如何做為西藏佛法的重要內涵等，本文皆加以探究。另外有關轉世制度的社會性發展，擬以「直貢噶舉」的實例為主，並參酌其他教派探究其在當代發展，進行更深一層的意義詮釋。
在檢驗文獻資料時，首重第一手資料的掌握，而藏傳佛教的第一手資料大都以藏文為主，但由於筆者對於藏文資料尚無法做一解析，因此在本論文所進行的討論資料內容大都是以二手資料為主，此為筆者在進行此篇論文時所要做一說明，雖非為第一手資料，但筆者仍佐以學界較為認同的漢譯版資料為主，進行討論，以防因引用資料的錯誤致問題發生。
本文中所提有關修行法的部份，乃引用密教的修行法做說明，但由於修行法的部份為密續所述，在宗教上的修持前必需由具正統傳承上師灌頂口傳授意後，方可進行修持，未受者請勿依筆者所陳述書名內容輕易進行修法，以免在宗教上有所違反或造成個人傷害，以此說明。 |
圖書館服務