| 提要 | 論文的主題是依「唯識思想」來探「佛說無我」後「一切法存在」的問題，所以論文進展即緊扣唯識理論建立之來龍去脈來探討。也就是，自唯識思想之淵源始，先提出「佛說無我」及「一切法之存在」兩個主要問題；再自這兩個交錯的問題中建立唯識的理論體系；從而自其理論建立之過程中，檢視其是否能一方面作為一切存在之根源，一方面又不違背「無我」之根本教義。在這一路的探討中，吾人將勾繪出唯識體系之相貌，並闡明「無我」及「一切法根源」的哲學涵義。
論文之首章，主要是探討唯識思想之淵源。在理論淵源一節裏，吾人將藉阿含經之「無我論證」的檢視逼顯唯識思想必須出現的理由，及其出現以後所對應之問題，以及其依佛教教路之規定必然發展的方向；在歷史淵源一節裏，吾人將藉部派學者之立「我」，及世親、龍樹之「破我」來逼顯唯識思想必須出現的緊迫性。
次章，是就唯識理論體系之建立過程而探。首先自認識意義之存在，觀一切法如何依認識心建立；其次自存有論意義之存在，觀一切法如何建立於存有論意義之識心之中；再其次，檢視此存有論意義之識心是否能兼攝價值層面之一切法，而擔負起一切法存在根源的任務。以是，本章之問題將就代表一切法之三種相貌的「三相」，而探其步步「成唯識」之過程。
末章，是探討唯識思想之兩系統是否能擔負起一切法之根源的問題。此中先自阿賴耶識系統之困局始，過渡至如來藏自性清淨心之系統止。但觀其是否能挽回阿賴耶識系統之困局而建立起佛教式之存有論。吾人將於本章裏，決定佛教式之存有論是否能透過唯識思想來建立。
結論則是綜述本篇論文之問題脈絡，以決定論文中已決及未決之問題，而將未決之問題留待未來研究。 |
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