| 提要 | 中國般若典籍之流行，早于婁迦讖翻譯的道行、光讚和放光等般若。當時研究般若有六家七宗，自鳩摩羅什入關譯有大品、小品般若經，另有大智度、中、百、十二門論等，般若的資料為豐富而清晰。此時是般若學之全盛時期，包括道生、僧叡和僧肇等人，並且根據般若思想成立三論宗。直至唐玄奘翻譯六百卷大般若經，成為最完備之版本。反之，自此以後專門研究般若學之大德逐漸減少。然華嚴、禪宗、天臺等的思想皆能配合般若，但只各別發展自己的系統，非真正把般若經作有系統與詳細的探索。由此般若學的研究，便沉寂了一千三百餘年，直至現代法尊翻譯了現觀莊嚴論，般若思想才重現曙光。
現觀莊嚴論解釋廣、中、略三部般若的義理。由于三部般若經文浩瀚，難以統攝，內容繁複，其義甚深，令人望而生畏，今本論便把般若經作有系統的整理排列，使學者易於理解。並繼承中觀學派性空的理論，不失般若本義。全論敘述大乘菩薩以現觀方式，觀照整個修行的過程，因而證得實相般若，並以文字記錄，故本論具足三種般若，本論為西藏佛教僧眾研究般若所必讀之論。
為了易于探索般若的精神，故以現觀莊嚴論作引導，此為本文研究之目的，于中也遇到一定的困難，因現觀莊嚴論的漢譯本唯一是法尊所譯之現觀莊嚴論略釋。故未能與其它漢譯本比較，雖別有日文及英文譯本，但本人學識膚淺，未能深懂其文義，故以漢譯本為準。又涉及本論的資料極為缺乏，故唯有依法尊的「現觀莊嚴論中八品七十義略解」作為本文對般若經的初探。
本論文的結構為，第一章為現觀總說，主要說出本論中現觀與莊嚴義，修止與觀行的作用，及如何發揮其功用，並簡略介紹現觀之種類。
第二章是述現觀莊嚴論略釋產生的背景、譯典、譯者。于敘述本論產生的背景。有關本論的各種譯本外，兼敘述中國首位翻譯本論之譯師法尊的生平。
第三章述現觀莊嚴論略釋之組織與入道的階位。從組織上開合可分為八品、六品及三品。本文以八品七十義為主、並列出各品應修持的事項，在某階位時所修持是甚麼。
第四章敘述本論八事七十義之思想內容，此為本文的重心。全章共分十節，八事各有一節，另兩節標出全文綱要及本論中的諍論。
第五章敘本論與成唯識論道的異同作簡略比較。
第六章總結全論之特點、價值、批判與影響。
研究結果：本論是把般若經義作濃縮，于中不失般若性空的宗旨，更特別著重以現觀觀照一切，並可作為修行深淺的量度尺，目的為作自利與利他，成就大菩提果。此不失釋迦世尊的本懷，亦是般若經精華所在。 |
圖書館服務