| 提要 | 一、概述
第一章是說明研究「空性」、「緣起」與「無自性」是必須清楚的概念，因為這二個概念，可說是佛家思想基本的原理，由此才能掌握「空性」的真義。
第二章主要依據《大般若經》中的第九會「能斷金剛分」，即《金剛般若經》，來說明「般若」的內容與其「當體即空」顯現「空性」的方法。
第三章則說明龍樹菩薩繼承般若的思想，在揭示「緣起」與「無自性」的同時，特別著重不落兩邊的「中道」方法，從而突出《大般若經》的「十八空義」，來蕩相遣執，以證「空性」。
第四章再從《現觀莊嚴論》來說明證見「空性」的「現觀」方法，此方法是很獨特與相當嚴謹的。
第五章「結論」則比較說明此三種顯現「空性」的方法，表面看似矛盾，其實並無不同，只是為說的立場有異。
二、總結
「空」與「空性」是佛法中重要的術語，由於它們在舊譯中，都是一律譯為「空」的，所以其意義很模糊，加上經論中「空」與「空性」的同義異語很多，使人對「空性」的意義，更無法確實掌握，故本文研究的目的便在探尋其真義，以及其開顯的方法。
本文以《大般若經》與其兩本註釋書──《大智度論》及《現觀莊嚴論》為研究依據，搜集相關的資料，闡明其開顯「空性」之方法，從而比較得知：上述經論立場雖然不同，但所證「空性」並無差別。 |
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